20 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 как ни странно.

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

Все это новый мир. Он опасен, некомфортен, но зато реален и перспективен". Изборский клуб: Александр Проханов, председатель Изборского клуба: "Формула "Русский мир" в последнее время всплыла на поверхность и ею оперируют самые разные люди. Что есть Русский мир? Какая-то энергия космическая, которую еще не удается определить, найти ее мерило и параметры, но то, что она есть - это совершенно очевидно. Если бы не было небесной вертикали, этой небесной Святой Руси, то с Русским миром было бы давно покончено, и мы бы здесь не собирались. Как Русская цивилизация переплывала эти черные бездны? По-видимому, переплывала благодаря тому, что у нее сохранялась нетленная вертикальная небесная компонента".

Координаты: 1763 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

42 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 деидеологизированный

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

и не пытался. Тем не менее, присваивая себе право "источника", как право на патент от прародителя прав человека и как бы положенное ими в "основание" "социума", взваливая на себя "бремя" основателя, как основателя самого понятия "человечности"... как "современного" достижения (зап. цивилизации) в её же современной востребованности, ими же самими и т.д., этакое витиеватое движение телом мысли. Потому что нужно отрицать факт движения вперёд и утверждать или постараться выдать это - за движение назад, что равно как бы, в сути своей деструктивизму, то есть в итоге... - разрушительно. Но почему...? А когда Караганов пишет, что "Коммунистическая практика отвергала традиционные моральные ценности", это уже явная неправда и перебор. И сразу далее и следом, "Теперь аргумент стал поворачиваться вспять: а можно ли доверять носителям безбожного демократизма и либерализма?". То есть, чего же это, как так и вдруг, демократизм (и либерализм, то есть нужно понимать его идея или идеологическая суть его действия в достижении цели... но "мы" же об этом не пишем...) стал вдруг безбожным? То есть... почему западные "ценности" и их "мораль", где она ищет опору в человеке, а западный человек ищет опору в ней - вся эта суета, стала терять в содержании своём образ благолепия и благостности, как будто карамель начала вдруг горчить? Ответа нет. И следом, упоминание о Боге и "всё позволено", "Стал проваливаться и предлагавшийся европейцами -- в значительной степени искренне, а американцами -- более лицемерно подход к международным отношениям, основанный на отказе от силовых решений, от сфер влияния, на опоре исключительно на международное право. Началось все с незаконного признания Германией, а потом ЕС выхода Хорватии и Словении из Югославии, послужившего запалом к гражданской войне, продолжилось зверскими бомбардировками..." и т.д. И если не говорить о развитии, о том, кто или что его получило и о том, что развитие получило, тогда что было, стало и есть сейчас (и чем душа успокоится) - то есть о существе ...и при этом не говорить о единстве процесса и преемственности существа событий(?) - во всех сферах деятельности человека... Вот не говорить об этом, есть действительная странность, но она только кажущаяся странность. А почему? А потому что это есть - есть не желание говорить о соответствии, но тогда... и не стоило начинать. То есть, цели то в действительности другие, на самом деле ...и по существу.

Координаты: 1963 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.

22 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 Далее, просто мифотворчесво или попытка изобразить интеллектуальные муки творчества 2.

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

Потому что но далее, естественно "вдруг" и ни с того ни с сего, потому что крайне не соответствует проводимой ими линии логики, следует 4.1.14 "Россия по сути начала предлагать большинству в мире, в том числе даже на Западе, жизнеспособный набор ценностей. Они во многом унаследованы из прошлого, но это прошлое как раз возвращается". То есть Россия, оказывается, предлагает дело и у неё набор ценностей "жизнеспособный", а у запада - нет, причём здесь отсылка к прошлому, даже выглядит как позитив, то есть как бы преемственность, поэтому и "Это (есть) политический и культурный плюрализм, свобода выбора вместо западного универсализма...". Ну так и напишите, что вы против тоталитарного протекционизма... то есть вместо исключительного и незаменимого, то есть свобода - вместо несвободы у ...хозяина-собственника всех остальных, кого он ..., что мешает сказать? А дальше следуют очередные перечисления - "...государственный суверенитет, национальное достоинство, невмешательство во внутренние дела: опора на традиционные общественные, личные и семейные ценности, поддержка религий, отвержение воинствующего секуляризма. Эта новая "мягкая" сила России...". Но, извините, другие то же самое и также всё это перечисляют, и уже говорилось об этом, и что здесь нового...? При этом... "Были и объективные причины -- несовпадение векторов развития систем ценностей (так это и всё таки, объективные причины?), стремление Запада к навязыванию своих правил и модели, к экспансии". Но, при этом что любопытно, 4.4. "Среди важнейших проблем современной России -- ее нацеленность в прошлое". Вот и приехали... к чему всё и велось так это ненавязчиво, но это вы так трактуете... и преподносите, а вот это, уже вовсе не позитивчик, это уже пошла атака на происходящее (и на то что вызревает) в стране..., почему? да потому что Россия "...Россия вошла в фазу восстановления традиций, но и нового отрицания. На этот раз -- неудачной политики первых постреволюционных лет. Хотя и в те годы были достижения (? Не помню, хоть и памятью не страдаю) -- сохранение ядерного потенциала как основы национальной и международной безопасности, хотя бы формального статуса великой державы, дипломатической школы. Приобретен, хоть и дорогой ценой, огромный опыт, послуживший основой нынешней более че

Координаты: 1140 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.

42 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 гибрид двух традиций 

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

Но, если мы говорим о "материале" и по существу, то он становится важен для человека в своих свойствах, то есть проявлением их и тем самым, своим значением - вот уж чего человек не ожидал, так вот именно такого поворота дел... Да, именно потому что свойства и значение их, давно вышли за пределы (и границы) свойств им наделяемым (по крайней мере значением постоянства, как его фиксации на объективных признаках формы) объективных форм (то есть как содержание того, что он называет догматом) ...а он и не понял и не придал значения (происходящ.) тому, что произошло и происходит и не заметил там существа, и не в состоянии оказался оценить и дать отчёт самому себе в этом. Понимаете в чём дело, всё знание человека, весь путь им проделанный (от себя, к себе и для себя), все его достижения, вся "наука" человека - она эгоцентрична. Вся его система (социальная и бытийности) бытия, вся его методология, вся его идеология, построены на том, что он "меряет" мир от себя и измеряет его самим собой - но существо его дела, заключается в том, что все его пути, приводят его к тому, что он выходит за эти пределы. Все его пути приводят к противоречию с этим основным положением (утверждение локального частного в мировоззрении, как довлеющей объективности или довлеющего объективно), как постулатом. Все его действия, всё его знание, приводят его к этому результату - неизбежно. Но что, он делает? Он также неизбежно начинает сопротивляться - он также неизбежно отрицает существо происходящего (будучи не в силах расстаться со своими представлениями, как с самим собой ...т.е. со своею высшей...), как и его результат. Он готов отрицать "очевидный" смысл существа своего результата (пути) им обретаемого (потому что он считает, что он теряет... и это всё мировоззрение и не только) и искомого (потому что он не понимает чего он собственно ищет, запутанная как минимум "ситуация" и это есть внутренний парадокс, как смысл и суть (в отражении) его собственного существа, как существа материального), сам факт этого события - тогда и естественно сегодня и сейчас. То есть трактуя это, как факт существа этого "явления", как "противоположного" ему = "объективному" начала эго(центризма) себя, как факта существа объективного явления единства и его природы. Он пытается игнорировать этот факт объективности его бытия, в существе происходящего (с ним и в нём, распространяя это на то что есть и вок

Координаты: 2045 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

42 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 это, просто "теория"?

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

Но, самое интересное - "В этой ситуации мы пытаемся обнару-жить альтернативные модели". Вот как оно, оказывается, бывает... любопытно, какие такие альтернативы и в каком качестве? А вот как - "Китай станет полюсом притя-жения для многих, кто разочаровался в Западе", причём с точки зрения западного человека, он проявил недюжинную отвагу, в подобного рода заявлении и смекалку, потому что его вовсе не смущает, что там руководит компартия Китая, не считая того, что то имеет свою собственное видение мира и свою философию... Для него, это есть "историческое исключение"... случайность, если сказать языком материалиста, ну сложились так обстоятельства... Что тут скажешь, "мудро". Но, опять же почему и что сподвигло на подобное (в подтексте, понимая под этим что хочется сказать...)? А именно, "В известном смысле, согласно современным китай-ским мыслителям, система коммунисти-ческой власти будет постепенно эволю-ционировать. Это, безусловно, соответствует и основным политологическим выводам о том, что рост экономики ведет к демократии посредством развития среднего класса. А именно расширение экономического выбора ведет к большей политической свободе. Это представ-ляется логичным... Поэтому, когда мы говорим об очевидном противоре-чии в Китае между экономическим развитием и авторитарной однопартийной системой, нужно мыслить эту проблему в эволюционном контексте, полагаясь на перспективу развития Китая до состояния более или менее демократи-ческого государства". Отсылка к современным мыслителям, меня мало убеждает и интересует, меня интересует логика, а логика здесь та же что и везде у них, и весь смыл её здесь, заключается в том, что она не изменилась... причём обращаю внимание, что "рост экономики ведет к демократии" и т.д. - это не я сказал, это он сказал, никто за язык не тянул - здесь он лишь нечаянно, но так совершенно логично для него, подтверждает, причинную природу их естества, как и их теоретизма (собственно, что и требовалось доказать, как говорится... это и все "величие" их горизонта...), как идеи, как идеологии и как существа их эмпирического материализма для общественного употребления. Смысл коей сводится, то есть логика его "политической" воли, к тому, что Китай ...становится "демократическим" государством - то есть, получается, смотри пункт один... даже если ты не прав. А если не получается, так будем смотреть иначе ...в "эволюционном контексте"... не мытьём, так к

Координаты: 2072 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 50, для студентов.

42 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 не существует, то есть не только для них, а надо понимать, что именно вообще...

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

Вопрос идеологии и бытия, и государства и человека, не может быть рассматриваем отдельно - не возможен быть рассматриваем отдельно и в отдельности от каждого из аспектов жизни человека и существа его и существа государственности, во всех смыслах собственных и по отношению, потому что они все связаны между собой и являются проекциями и отражениями друг друга - то есть вопрос идеологии, вопрос (существа) идентичностей, стоит сегодня острее (и гораздо более) чем то, что человек "современный" об этом думает (на самом деле), соотнося это на уровень (и с уровнем) бытовых предпочтений, противоположная сторона даже часто пытается дезавуировать существо происходящего и это видно очень часто (если уже и не систематически-постоянно, так как появление в миру, существа происходящего тех категорически не устраивает). И это касается сегодня и в принципе всех - правых и виноватых, так уж получается, признаются они в этом или нет, так как мы говорим в большей своей прикладной части о власти. И это одна сторон процессуального единства происходящего, в реализации того, как это всё трансформируется в самом человеке. Сторона определённого типа абсолютизации, т.к. процесс в таком случае, требует идентифицировать саму проблему сначала - то есть суть причины (происходящего с этим сообществом, как определённой точки выражения его единства или общности - но в чём, так? возникает здесь неизбежный вопрос), как корень вопроса определённости сути дела, как источника действия (где общество действует как один), где источником действия служит основание этой общности или его существо и сущность этой общности... и от этого вопроса нам не уйти никогда и никак. И вот потом уже заниматься частностями и относительностями. И в этом состоит определённая степень прозрения, если хотите или такой характер действия, заложенный природой, приводящий собой к неизбежно возникающему вопросу и сути его прозрения. То есть имеется настоятельная необходимость очнутся от летаргического сна, а весы времени сработают несколько попозже. Даром и "просто так", что ли... имеем рост напора идеологизма (и строительства заборов, с отделением своих от...) на проторенной тропе и рост информационной вакханалии в виде наката-наезда "обличительного" действия и уже иногда кажется им даже не важно в чём...Так создавая шум и замазывая и маскируя действительные причины происходящего, со временем - в практической реальности, по "ходу" этой истории, как характеристика и особо характерная че

Координаты: 1868 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 44, для студентов.

40 k

2016-08-05
upd 2016-08-08

Читать главу

 "опускаясь" к человеку, но поднимаясь к основам человеческим и тем уничтожая их.

Писатель: Яровой Виктор Григорьевич

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Потерянное одиночество

Случайный абзац

При этом что любопытно - ход мысли авторов этого документа, сам народ (как правообладатель), упоминается в самом начале, а дальше всё о насущном, т.е. о правах, в чём, чем и посредством, т.е. об обладании понятно чем, ну и ...Власти естественно. Так вот перед этим всем народ и заканчивается - там ему делать нечего, практически в буквальном смысле, потому что по существу за ним ничего не признаётся и все права обладания и власть, всё это строится на основе чего? ...разделения. Ст.10, "Государственная власть в Российской Федерации осуществляется на основе разделения...". И это не я написал, это конституция, (а что её ...?) как отражение мировоззрения человека - его Мира - а мир ли это? Такой вот возникает вопрос. При том, что "народ осуществляет свою власть непосредственно..., а также через...", ст.3, п.2. при этом опять же, что получается, что Власть всегда при власти, а народ...? А народ сам по себе, как нечто не существенное для этой власти, потому что он не может относится, ни к законодательной, ни к исполнительной, ни тем более к судебной власти - к ним относятся граждане - отдельные. Частные лица, как субъекты (юр. лица), а права у них сводятся к чему? - к частным интересам, обеспечивающихся через собственность и право обладания возможностями влияния, в том числе и на саму власть и ветви её и т.д. то есть чем руководствуются эти частные лица - естественно общепринятым мировоззрением частного порядка, что можно понимать практически буквально - ... и это их реальность, по типу "общепризнанных" норм. Там что то сказано о сущности Власти, её целях и задачах? Нет, а зачем? Там всё что необходимо для неё - это сказано, а больше, зачем? При том, что народ - Ст.3, п.1, является "носителем суверенитета и единственным источником власти...", о как оказывается, никогда бы не подумал. Но увы, скорее не носителем, а носильщиком... Почему я это так говорю, потому что обратной связи - как формы и действия, как основы этого действия и связи - действительной и действенной, в сути своей, её нет, она отсутствует, сама сущность этой непосредственности - и это крайне важно. А вот то и во что превращается этот народ, для тех кто писал эту конституцию, крайне важно, потому что для тех было важно, чтобы это его "право", в полной мере превратилось в его обязанность, почему? да потому что существо этой власти, во всех смыслах, в том числе и в выражении её и её содержания, как и в виде "рычага" управления - разнесены друг от друга и очень даже "хорошо" и разрыв

Координаты: 1776 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 49, для студентов.

Emerald Labs, 2021