22 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 чувством, рассудком и разумом.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Тот, кто интересуется философией, понимая ее сущность, осознает, что последним достижением философский мысли является философия Ницше. Ведь в философии, как и в науке, мысль разворачивается исторически, последовательно раскрывая те проблемы и вопросы, которые возникают в силу необходимости своего внутреннего развития в исторической культуре. В этом смысле, любой философ неизбежно должен выяснить свое отношение к последнему рубежу философской мысли, если он претендует сказать что-то новое в своей области. В нашем понимании, в философии Ницше произошла радикальная переоценка сущности исторического разума, которая традиционно связывала себя с обоснованием в науке и научной мыслью как таковой. Начиная с Ницше, философская мысль освобождается от необходимого авторитета науки, требуя такого познавательного принципа, который выводит свои основания из эмоционально-эстетической основы сознания.

Координаты: 1956 год; 0.48 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 4, для академиков.

24 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 Часть 1 ТОПОЛОГИЯ РАЗУМА Гл.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

ТОПОЛОГИЯ РАЗУМА Гл.1 Топология метафизической мысли Как известно, эволюционная теория происхождения человека является базовой в системе ценностей массовой цивилизации. Именно в этой теории эмпирическое сознание является культовым сознанием, формируя догму о происхождении человека с точки зрения единственности в реальности материальных сил природы. Однако мы рассматриваем происхождение человека с точки зрения непосредственности действия инстинкта смерти в глубинах его подсознания, который нельзя зафиксировать эмпирически. Кроме того, с точки зрения науки непонятна и цель этого инстинкта в его взаимосвязи с биологическими функциями организма, поскольку задача биологического выживания человека теряет всякий смысл. Когда вместо бескорыстного принципа познания, сознанием начинает овладевать чистый прагматизм, то функции разума практически исчезают, поскольку позиция рассудка не в состоянии осмыслить противоречивость жизни. Одним из главных противоречий нашего исторического времени, в этом смысле, является невозможность рассудка постигнуть природу разумного духа. Требования эмпирического рассудка все обосновывать научным авторитетом, постепенно стала непререкаемой догмой во всем, навязав и религии и искусству необходимость строить для себя "научные" теории и доказывать свои утверждения "экспериментально". Фактически, вера, сам принцип доверия внутреннему миру разумного субъекта, был ликвидирован в европейской культуре уже во второй половине ХХ века.

Координаты: 1722 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -5, несвязный русский текст.

25 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 Очевидно, что глубокая метафизическая мысль обладает возможностью создавать дистанцию с обыденными представлениями, или стереотипами.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

... Очевидно, что глубокая метафизическая мысль обладает возможностью создавать дистанцию с обыденными представлениями, или стереотипами. Идеи, собственно, в нашем понимании, являются "конструктивным" материалом топологии метафизической мысли, составляя непредставляемую сущность действия сакрального начала мира. И если в религии этой основой сознания является божественного начало, то в современном рациональном мышлении онтологическое сознание конструируется из топологических метафизических элементов. Отметим основное, что составляет психоэнергетическую метафизическую основу разумного духа, ─ инстинкт смерти в человеческой душе. Именно здесь определено подсознательное пространство метафизической мысли, поскольку чувственные ассоциации сознания никогда не выходят за пределы физической реальности.

Координаты: 1978 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -6, несвязный русский текст.

21 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 человека, равно как исчезли и их производители, такие, например, как Микеланджело, Цезарь или Платон.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

... Существует принципиальное различие между субъективным разумом и объективным разумом, понимание которого было выработано уже у Канта и Гегеля. Субъективный разум есть рассудок по существу, который действует в пределах представления, то есть направлен на максимальное внимание к ассоциациям непосредственного восприятия сознания. Объективный же разум, наоборот, существует только тогда, когда свободен от ассоциативного сознания. Эта свобода достигается путем разрушения зависимости мышления от влияния знакомых ассоциаций. Наибольший интерес здесь состоит в понимании объективного разума у Гегеля, поскольку Гегель отрицает объективность трансцендентального мышления на основании его ограниченной абстрактности. И действительно, подлинный разум не абстрактен, как рассудок, а существует в качестве непрерывного отрицания конечности субъективной мысли, то есть доведения ее до растворения в объекте как сущей открытости его идеи.

Координаты: 1927 год; 0.37 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 1, для академиков.

24 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 варвары и рабы уничтожают государственные институты, расовую элиту народов и погружают в забвение разум.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

... Продолжительность существования различных агрессивных орд очень кратковременна, ибо они возникают в результате резкого возмущения подсознательных инстинктов матриархата, выплескивая в мировую политику примитивного агрессивного самца, подобного Чингиз-хану или Аттиле, стирающего с лица земли слабые государства. Аналогичным образом, и орда большевиков в России действовала очень недолго. Разрушив основы патриархального быта, она стала стремительно распадаться, пока не перешла в основу того варварского государства, которое существует вплоть до нашего времени. Культ свободной любви, "обобществление" женщин, существовавший в ценностях большевизма, является в действительности, ни чем иным, как попыткой полностью исторгнуть из глубин человеческой души сознание духа-отца. И наоборот, дух в реакциях матриархального подсознания выражает систему прямых проекций сознания животной части души. Именно поэтому Гегель выступал против тех, кто мыслит абстрактно, поскольку этот тип мышления лишен разумного содержания в качестве активности высших слоев психики. Однако механическая мысль здесь находит свою полную свободу, апеллируя к эмпирической науке и социальным ценностям, где движется в абсолютной вере в основу взаимосвязей непосредственного чувственного восприятия.

Координаты: 1774 год; 0.42 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -2, несвязный русский текст.

21 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 в сфере социальных отношений, а в области меры присутствия разумного духа в человеческой душе.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

... Было бы слишком просто понимать низший тип человека в какой-то известной системе представлений, например, в качестве стереотипа противопоставления: аристократии и плебса, ибо граница эта проходит не в сфере социальных отношений, а в области меры присутствия разумного духа в человеческой душе. В этом смысле массовая культура выражает самые примитивные ценности. Содержание разума в них стремится к нулю, пока вообще не исчезает, когда исчезают все признаки присутствия высшей активности человеческой психики, и, как следствие, полноценное искусство и подлинная философская мысль. Ведь последние, как мы утверждаем, и есть наиболее концентрированная область присутствия разумности существования человека в цивилизации. Религия и наука, в нашем понимании, выражают в большей степени границу между разумным и неразумным, когда первая ─ стягивает топологические элементы разума к его полубессознательной духовной энергии, а вторая ─ к способностям суждения абстрактного рассудка. Другими словами, разумная мотивация человеческой воли не может определяться конечными положениями рассудка, а должна содержать в себе присутствие высших психических актов, которые, в свою очередь, исключают эту конечность в процессе реализации самой цели. Именно поэтому мы полагаем неразумным марксистское учение, в котором именно конечные установки сознания определяют цели человеческой воли: развитие новых средств производства и борьбу классов, как будто человек, в первую очередь, есть животное, а не разумный дух. Однако для сознания варвара, к которому оперирует марксизм (ибо пролетарий является варваром по отношению к патриархальной культуре), оказывается мистическим откровением, что конечные истины человеческой жизни также определяют ход ее истории.

Координаты: 1815 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 1, для академиков.

32 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 либерализма как одну из форм политической охлократии, то есть социальной организации, которая враждебна разуму.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Было бы легкомысленно не осознавать основы современной политической системы либерализма как одну из форм политической охлократии, то есть социальной организации, которая враждебна разуму. Ведь, по существу, экономическая система либерализма является определенным набором самых примитивных целей человека, которые исключают действие в его душе разума. Современная политическая система либерализма построена на стремлении души к чувственному удовлетворению, когда постоянно растущая интенсивность потребления и производства материальных ценностей практически ликвидировала все проблески человеческого разума. Таковой исключен в динамике инстинктов матриархата, поскольку не предполагает, что существует область сознания, не связанная с чувственными ассоциациями. Подобная ограниченность понимания существа разума стала в нашу историческую эпоху причиной его фактического забвения в процессах развития западноевропейской цивилизации. Ведь реальная сущность сознания объективного разума в человеческой душе взаимосвязана с основами глубинной памяти, которая не развивается механически, различного рода интеллектуальными упражнениями, а живет и выражает расовый дух нации или народа. Разумный дух, в отличие от матриархальной веры в природные процессы и явления, существует как отображение трансцендентных начал души. Как мы полагаем, материальная часть действительности является бесконечно малой частью объективной реальности, в которой существует духовная реальность. Последние, в силу ложного их отождествления в науке с чисто иррациональными процессами психики, не исследуются, поскольку в технократическом обществе господствует тоталитарная вера в единственность природных материальных явлений. Наоборот, в науке дух рассматривается как "особое" свойство материи.

Координаты: 2000 год; 0.36 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 3, для академиков.

23 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 которая обладает разумом и ясным пониманием политической и моральной ситуации в России и мире?

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

К какой же культуре принадлежим мы, то есть среда людей, которая обладает разумом и ясным пониманием политической и моральной ситуации в России и мире? Очевидно, что никак не к той социально-массовой среде, которая сложилась в России с 17-го года. При этом, как не пытаются современные интеллектуальные теории приуменьшить масштабы национальной трагедии 17-го года, для нас очевидно, что тысячелетний период российской истории закончился в этот момент нашествием большевистской орды, с последующим разрушением основ и принципов русского государства. В дальнейшем, присутствие в политической жизни неразумных русских элементов никак не повлияло на антирусский характер социальных структур нового типа государственности. Впрочем, точнее было бы сказать, что характер этой социальной системы был враждебен любой национальной психологии, то есть психологии, имеющей свое происхождение в расовых началах человеческой души.

Координаты: 1925 год; 0.36 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 3, для академиков.

20 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 многообразие социальных представлений массовой цивилизации необходимо рассматривать как наивные мифологические представления с позиции разума.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Мы полагаем, что многообразие социальных представлений массовой цивилизации необходимо рассматривать как наивные мифологические представления с позиции разума. Мифологизм этих представлений состоит в вере в единственность существования материальной реальности, тогда как активному реальному влиянию духовных сил на исторические процессы мировой цивилизации в массовых представлениях отказано. Здесь допускается мифология религиозных представлений, но никак не вера в разумный человеческий дух, который утверждает полноценные начала человеческой души. Как раз, наоборот, в массовой цивилизации культивируется дегенератизм человеческой души, ее психическая неполноценность, чтобы нельзя было адекватно оценить историческую ситуацию. Здесь сознание каждый день "промывается" мифологией массовых представлений о ценностях, где человеческое ничтожество культивируется мощной индустрией СМИ. Инфантильное массовое сознание состоит в примитивном наборе потребностей: биологического размножения, потребления определенного количества продуктов и покупки вещей, которые составляют "события" в бессмысленном образе жизни общества потребления. То, что этот быт, технологически, существует на неизмеримо более высоком уровне, чем в предшествующие эпохи развития мировой цивилизации, говорит лишь о том, что сознание человека научилось исключительно широко применять возможности абстрактного мышления для изменения бытового качества своей жизни, но никак не постигать мир метафизически, то есть разумно. Вообще, бытовое мышление, в первую очередь, обусловлено чувственной непосредственностью бытия, то есть доверяет тому, что можно воспринимать органами чувств. Трансцендентный мир для бытового сознания недоступен в пределах веры в единственность материальных сил и явлений. И если монотеистические религии мира учили, что состояние невинности человек преодолевает, когда познает сущность добра и зла, то современная основа нравственных принципов массового общества, культивирует состояние невинности, как отсутствие разума в человеческой душе. Так, мы не находим непосредственного действия разума в самом существе человеческой души в массовой цивилизации, поскольку представление о чистом разуме сложилось на основе научного положения рассудочных конструкций. По существу же, развитие западноевропейской метафизики происходило, в своем нравственном развитии, не от расовой основы веры в разумный человеческий дух, а от противного, то есть рассудочной полемики с религиозными нормами морали. В результате,

Координаты: 1917 год; 0.44 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 0, несвязный русский текст.

23 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 в соответствие, например, варварские государства германских племен, появившихся после гибели Римской империи в Европе.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Чтобы понять механизм политической системы государства, которое образовалось в России, начиная с 17-го года и кончая современной политической реальностью, мы должны поставить ему в соответствие, например, варварские государства германских племен, появившихся после гибели Римской империи в Европе. Основой нашего сравнения здесь является уровень нравственного развития человека, то есть его способность к самостоятельным разумным действиям в жизни. Собственно, активный большевик, этот антропологический тип quasi homo, является полным хозяином политической реальности современной России, где правит инфантилизм сознания. Здесь характерная черта поведения человека, ─ игра-подражание, которое почти в каждом психическом усилии указывает на отказ от собственной самости, то есть отказ от своей расовой организации, в которой только и может существовать разум. В результате, неразумный тип человека демонстрирует здесь многообразие мифологических фантазий по поводу происходящих исторических событий. Ведь, по существу, варварское сознание есть, в первую очередь, инфантильное сознание, поскольку в нем отсутствует взаимодействие между индивидами на уровне разумных движений психики. В определенной степени, мы можем также сравнить эту политическую систему с какой-нибудь современной политической системой африканской страны, где также, почти в полной мере, доминируют, в первую очередь, племенные инстинкты человека.

Координаты: 1893 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 0, несвязный русский текст.

22 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 в формировании в последней аристократических принципов чести, долга и веры в духовную силу человека.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Современная психология ХХ века требует сводить любые политические идеи к ценности человеческой жизни. Это, собственно, стало уже определенным культом для идеологии массового общества, которое формируют жизненные принципы человека. Полагать, что жизнь является чем-то вторичным перед: долгом, чувством чести, верой и другими базовыми ценностями разумной культуры, не предполагается в современной системе низших ценностей. Именно поэтому современная система массовых ценностей ─ неразумна, что не предполагает наличие у человека сознания конечности жизни, а предполагает только способность к схематичному ассоциативному мышлению, скользящему по поверхностности явлений. Разумный центр в душе у подавляющего числа людей в массовом обществе утрачен, ибо в этом обществе утрачено сознание нравственной ответственности за свою судьбу. Действие религиозного сознания в нем отсутствует, а машинная культура лишена в себе разумного духа, поэтому человек бесконечно в ней одинок. Мы полагаем, что он более одинок, чем в непроходимом и глухом лесу, поскольку в лесу все-таки существует некое примитивное единение с первобытными силами природы, то есть выражена самая простая и зачаточная энергия мирового духа.

Координаты: 1759 год; 0.41 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 0, несвязный русский текст.

21 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 Современное действие разума не может проистекать в представлениях о линейном строении психофизиологической природы человека.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Для того, что разрушить мифологическое представление о недавних и современных событиях, происходивших и происходящих в российской истории, а главное, конечно, понять систему ценностей, в которой существует современная социально-политическая модель России, мы должны продолжить разрабатывать расплывчатые контуры исторической концепции Шпенглера, в которой не трудно найти сильное влияние философии Ницше. Собственно, именно у Ницше, впервые обозначается топологическое понимание исторического разума, когда разум определяется не в качестве линейной взаимосвязи исторических событий, а как сакральная сила, непрерывно возвращающаяся из состояния забвения в процессе становления новой исторической цивилизации. Вообще же, природа разума определена у Ницше как критерий полноценности психической жизни человека. Именно от этой оценки происхождения разума отталкиваемся и мы, когда полагаем, что разум не только периодически впадает в состояние забвения в человеческой душе, но и что этот процесс неизбежный.

Координаты: 2087 год; 0.4 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -1, несвязный русский текст.

28 k

2009-09-25

Читать главу
К книге Страница автора

 вполне разумное основание, а точнее сказать, является главным условием активности разума в человеческой душе.

Писатель: Гурский Николай Маркович

Входит в цикл: “Монография”

Глава в томе: Философия Лигаризма. Основы расовой морали.

Случайный абзац

Проблема доминирования разумного человека на постсоветском пространстве в наше время стоит не менее, а может, и более остро, чем это было до падения Российской истории в 17-ом году. Она характеризует вялую активность на территории бывшей Российской империи генетических последователей большевистской орды, то есть тех дегенеративных человеческих типов, которые сформировались здесь из различных национальных анклавов. Мы не склонны поддаваться влиянию примитивной мифологии исторических представлений, которые сложились в так называемой российской "гуманитарной науке" из странного симбиоза марксизма и постмодернизма после распада СССР. Мы полагаем, что наше время характеризуется разложением той политической родоплеменной силы, которая доминировала на территории бывшей Российской империи с 17-го года. Понятно, что племенная душа человека, являясь неразумной по существу, не может иметь какой-то адекватной государственной идеологии, то есть причастности к ценностям исторического разума. С другой стороны, нельзя не осознавать, что разрушение русского государства в 17-ом году, как и аналогичного франкского государства в Западной Европе, нельзя относить к центральным событиям мировой истории, поскольку какой-то объективной разумной исторической цели это государство не предъявило миру.

Координаты: 1945 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 3, для академиков.

Дальше