⚝ Космобук

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 2

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1788 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров.

Случайный абзац

Возьмем далее сферу процессуальной справедливости, то есть систему правосудия, и пытаемся понять, в чем заключаются приложение идеи равной заботы и уважения к сфере судебного процесса. Вообще, идея процессуальных отраслей права (уголовный процесс, гражданский процесс, арбитражный процесс и т.д.) состоит в реализации норм, которые содержат материальные отрасли права. Иными словами, гражданский процесс им нужен для того, чтобы реализовать нормы гражданского права, а также других отраслей права, которые регулируют общественные отношения по существу. Уголовный процесс нужен, чтобы реализовать нормы уголовного права. И так далее. Иными словами, процессуальная справедливость нужна, чтобы достичь материальной справедливости. Суд нужен, чтобы достичь справедливого правопорядка. В итоге мы имеем два этапа: сначала устанавливается справедливые нормы материального права, а потом устанавливается такие нормы процессуального права, которые позволяют этим нормам материального права воплотиться. Поскольку конечной целью является справедливой правопорядок, постольку законодатель, как правило, делает нормы материального права достаточно гибкими, чтобы в конкретной ситуации судья мог не просто механически применять закон, но еще и учесть особенности конкретной ситуации. Например, в Уголовном кодексе РФ перечень обстоятельств, которые смягчают уголовную ответственность, является открытым: судья здесь не связан только теми обстоятельствами, которые перечислены в кодексе, а может любое другое обстоятельство посчитать смягчающим ответственность преступник. Это пример гибкой нормы, благодаря которой судья не просто механически применяет закон. Соответственно, нормы процессуального права должны быть устроены так, чтобы у судьи была возможность реализовать справедливость, то есть вынести справедливое решение, которое соответствует такому правопорядку, который построен на идее равной заботы уважения. Понимая это, мы сможем лучше осмыслить принципы процессуального права. Конечно, нужно еще знать конкретные фактические обстоятельства, свойственные данному обществу.

41 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 3

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1794 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров. Диалогов: 12%.

Случайный абзац

- с одной стороны, избирательные права формируют культурную общность (когда ты и я, он и она - вместе, мы можем голосовать, определять свою судьбу, то мы уже чувствуем какое-то единство друг с другом), - с другой стороны, если соответствующего единства нет, тогда и вся избирательная система не работает, появляются такие явления, как абсентеизм (неявка на выборы), и демократические процедуры перестают должным образом работать (это проблема, с которой сталкиваются уже современные европейские государства, поскольку население чувствует себя все более разобщенным). Иными словами, нужно сделать людей более активными, пробудить их гражданственность, и для этого, нужно внушить им какую-то идею культурной общности, идею нации, иначе вся эта система не работает.

41 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 4

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1864 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров.

Случайный абзац

Шестой аргумент, который можно перевести, мы находим у Амитая Этциони - одного из коммунитаристов. Данный ученый говорит о том, что есть такое понятие как сообщество, мы должны найти какой-то компромисс между рыночными силами и сообществом, потому что если мы пустим всё на самотек и предоставим возможность рынку регулировать любые отношения, то рыночные механизмы, когда они вытесняют нерыночные, не могут также успешно функционировать в множестве ситуаций. Распад тех или иных сообществ, которые объединены общей моралью, общими культурными ценностями, приводит к тому, что те проблемы, которые раньше очень хорошо решались в рамках этих сообществ, теперь становятся острыми социальными проблемами. В общем, нам нужно поддерживать микросообщества для того, чтобы в целом все общество хорошо функционировало. Но опять же, наверное, здесь нужно иметь ввиду, что данные сообщества не должны придерживаться дискриминационных ценностей. Мы не должны поддерживать явные дискриминационные практики.

41 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 5

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1942 год; 0.52 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

Случайный абзац

принцип крайней необходимости; принцип соразмерности; принцип доброй воли; принцип легальности или принцип легитимности; принцип вероятности успеха. Так вот, говоря о тех случаях, когда война допустима, мы в основном говорим лишь о принципе достаточного основания. Это только один из принципов, который должен быть соблюден. Поэтому мы сейчас перейдем к рассмотрению остальных принципов. Сразу скажу, что несмотря на то, что теоретики справедливой войны выделяют целых шесть принципов "Jus ad bellum", по моему мнению правильнее говорить об обоснованности только трех из этих принципов.

42 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 6

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1809 год; 0.48 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

Случайный абзац

В итоге получается, что из всех шести принципов, которые мы назвали, наиболее обоснованными можно назвать только три: принцип правого дела; принцип крайнего средства; принцип соразмерности. Таковы принципы справедливого развязывания войны. Еще один момент, который можно отметить, это проблема "неполитических" сообществ, то есть проблема определённых террористических группировок, которые находятся на территории другого государства и которые создают опасность для нас, для прав наших граждан. Действительно-ли мы можем нарушить территориальную целостность другого государства, которое само не может или не хочет бороться с этими преступными группировками для того, чтобы обеспечить безопасность наших граждан? В качестве примера Майкл Уолцер приводит израильский рейд на аэропорт в Бейруте. Речь идет о том, что на территории другого государства существуют определённые преступные группы, которые могут нести угрозу для граждан нашего государства, но это другое государство не предпринимает надлежащих мер для предотвращения этих угроз. Можем ли мы нарушить территориальную целостность и суверенитет другого государства, которое само с этими преступными группами не борется? Тут, опять же, очень важно различать теорию справедливой войны и теорию наказания. Мы не можем выступать палачами для другого государства, мы не имеем право наказывать другое государство, потому что тогда мы являемся судьёй в своем собственном деле. То есть любые действия на территории другого государства должны быть не против этого государства, как политического сообщества, а против конкретных преступных групп, которые нам мешают. Здесь мы ни в коем случае не можем говорить о наказании. Кроме того, если даже мы говорим о том, что мы подразумеваем действия только в отношении преступных групп, а не самого государства, то я думаю, что должны быть соблюдены все классические принципы теории справедливой войны, которые мы назвали, а именно принцип правого дела, принцип крайнего средства и принцип соразмерности. Другими словами, действия конкретных преступных групп должны иметь признаки агрессии, чтобы мы действительно были уверены, что если мы сейчас не предпримем определённых мер, то в будущем это может повлечь несоразмерное причинение вреда нашим гражданам. Здесь действуют все те же самые принципы справедливой войны и, в принципе, ситуация не отличается от войны между двумя государствами.

42 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 7

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 2014 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

Случайный абзац

Принцип талиона - это, наверное, пожалуй, только зачаточная форма справедливости, которая, действительно, со временем должна была уступить место другим видам справедливости. Поэтому, когда Кант обращается к принципу талиона и считает его высшим идеалом справедливости, то это по меньшей мере странно. Итак, мы выяснили, что наказание должно применяться только к тем, кто совершил преступление. Но какие еще условия назначения наказания существуют? Если мы обратимся к гражданскому праву, то увидим, что там, обычно, называется четыре условия привлечения к гражданско-правовой ответственности. Если мы откроем Трудовой кодекс РФ, там сказано примерно то же самое про материальную ответственность. Выделяется четыре условия, при которых: противоправность, причинение вреда, причинно-следственная связь между противоправным деянием и причиненным вредом, и, наконец, вина лица, совершившего преступления (под виной обычно понимают субъективное отношение лица к своему деянию, то есть то, мог ли он себя контролировать, мог ли он предотвратить определенные последствия, от него ли зависело совершение тех или иных действий, мог ли он предвидеть наступление тех или иных последствий своих действий). Итак, обычно называются четыре условия.

42 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 8

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1518 год; 0.27 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 34, для бакалавров.

Случайный абзац

Отсюда возникает вопрос, который в западной литературе обозначается как "валюта справедливости". Ответ на этот вопрос определяет, какие факторы мы должны сейчас учитывать, и по каким критериям нам следует определять, причиняем мы вред будущим поколениям или нет (живут они так же хорошо как мы, или хуже). Этот вопрос является краеугольным в проблеме межпоколенческой справедливости, потому что на первый взгляд не вполне понятно, по каким критериям мы должны оценивать благосостояние общества, и что именно мы должны передавать будущим поколениям.

42 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 9

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1974 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 29, для магистров. Диалогов: 11%.

Случайный абзац

Очевидно, что Покровский отвечает немного не на тот вопрос, который ставил Новгородцев или Соловьев, потому что если человек просто получает средства для выживания для самовоспроизводства как работника, то это, конечно, не то, что можно назвать достойным существованием. Теперь перейдем к еще одному автору - Сергею Гессену, который занял промежуточную позицию между Новгородцевым и Кистяковским. Он, с одной стороны, говорил, что не нужно превращать права и свободы в фикцию, поэтому необходимо оказывать помощь людям, с другой стороны, не выступал за обобществление средств производства, за социализм, как это делал Кистяковский. Хотя у Гессена были определенные симпатии к гильдейскому социализму, но всё же это были только симпатии: Гессен не предложил свою собственную четкую программу.

42 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 10

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1956 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров. Диалогов: 14%.

Случайный абзац

важны и другие факторы, в частности - фактор недобросовестности одной из сторон и - фактор наличия нарушенного интереса одной из сторон. Но надо сказать, что законодатель в этом отношении непоследователен, потому что иногда недостаточно прослеживается учет принципа добросовестности, а иногда недостаточно прослеживается фактор нарушенного интереса, как будто эти факторы не являются значимыми для законодателя в конкретных случаях. Сказанное может свидетельствовать как о несовершенстве норм нашего Гражданского кодекса, так и о том, что нормы, которые касаются порока воли и порока субъекта следует рассматривать в более широком контексте, в совокупности с общими нормами гражданского права.

43 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 11

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1987 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров. Диалогов: 5%.

Случайный абзац

Первый момент. Джон Ролз рассматривал гражданское неповиновение как акцию, во-первых, ненасильственную, во-вторых, публичную. Ненасилие и публичность данной акции рассматривались в качестве гарантий того, что человек, который решается на нарушение закона, будет готов понести наказание за свое нарушение, то есть его задача просто обратить внимание на ту или иную общественную проблему, но он должен понимать, что раз он нарушает закон, то будет вполне логичным, если государство захочет привлечь его к юридической ответственности за данное нарушение. Публичность и не насильственность как раз демонстрируют уважение к закону, которое должно быть у человека, прибегающего к гражданскому неповиновению, потому что, если он не уважает закон, если он не уважает общественный правопорядок, то тем самым нарушается сам его посыл. Нельзя говорить о том, что этот человек действительно хочет обратить внимание на общественные проблемы, если он своими действиями просто презирает общественный порядок. Человек, нарушающий закон, всегда должен делать это так, чтобы показать людям, что он признаёт закон и правопорядок в целом, он готов следовать правопорядку в целом, и видит в нем определенную ценность. Поэтому гражданское неповиновение - это всегда тонкая игра, где очень важно не ошибиться. Итак, публичность и ненасильственность, готовность понести наказание и уважение к закону - это то, что подчеркивает Джон Ролз.

43 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 12

Входит в цикл: “Учебник”

Координаты: 1901 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для бакалавров.

Случайный абзац

В западной литературе, помимо этого, обсуждается вопрос о том, какие меры ответственности можно применить к тем людям, которые прибегают к гражданскому неповиновению. Одним из философов, который касался этого вопроса, был американский юрист Рональд Дворкин, который говорил, что когда мы наказываем лиц, нарушивших закон в порядке гражданского неповиновения, мы всегда должны задаваться вопросом, а всегда ли то зло, которое следует из нарушения закона, является таким большим. Возможно, мы совершим большее зло, если мы попытаемся наказывать тех людей, которые прибегают к гражданскому неповиновению! И возможно, что если мы не будем предусматривать юридическую ответственность в определенных случаях нарушения закона, то тем самым мы в большей степени проявим уважительное отношение со стороны государства к основным правам и свободам человека. Таков вопрос, которым задается Рональд Дворкин.

27 k

2023-01-03

К книге Страница автора

Лекции по теории справедливости | Глава 13

Входит в цикл: “Учебник”