33 k

2006-10-04

Читать миниатюру
Комментариев 2 последний 2007-03-20
К книге Страница автора

 Коррупция и диктатура

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Наверное, как мне кажется, можно было бы опубликовать одно только название «Коррупция и Диктатура», чтобы совершенно точно означить два явления, которые не находятся друг с другом в причинно-следственной связи, а являются двумя сторонами одной и той же медали. Но, всё же, я постараюсь рассмотреть их, так сказать, в отдельности.

Случайный абзац

Наверное, как мне кажется, можно было бы опубликовать одно только название "Коррупция и Диктатура", чтобы совершенно точно означить два явления, которые не находятся друг с другом в причинно-следственной связи, а являются двумя сторонами одной и той же медали. Но, всё же, я постараюсь рассмотреть их, так сказать, в отдельности. При этом, опущу тему взяток, так как и без пространных разъяснений понятно, что это одна из форм делового сотрудничества, из которого стороны извлекают определенную выгоду.

Координаты: 1622 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 35, для бакалавров.

32 k

2006-12-21

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Казачество Как Философия Вольности

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Собственно, этой статьей я хотел просто обратить внимание на то, что в философии России, так до сих пор нет исследований казачьего вопроса. И это поразительно, так как все творчество и сам дух его вышел именно отсюда, из художественности казачьего инстинкта, если говорить словами Ницше. Не придавать значения такому огромнейшему плату общества, который сформирован казачеством просто варварство.

Случайный абзац

Более того, дух бродяжничества, неприятие действительности, неприятие общественного устройства с его узаконениями, респектами, правильностями и прочим пошлыми качествами, которые его наполняют, всегда был свойственен русским творческим гениям. Муза странствий, - если можно так выразиться, - есть особенное свойство этого типа. Здесь, и Горький со своим "басятничеством", и М. А. Булгаков в "Богеме", и Пушкин, который говорил, что "путешествия мне нужны нравственно и физически" - "Я оком стал глядеть болезненно-отверстым // Как от бельма врачом избавленный слепец // "Я вижу некий свет", - сказал я наконец // "Иди ж, - он продолжал, - держись сего ты света // Пусть будет он тебе единственная мета // Пока ты тесных врат спасенья не достиг // Ступай!" - И я бежать пустился в тот же миг". ("Странник". IV.), и Лермонтов в "Демоне".

Координаты: 1309 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

29 k

2007-04-05

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Смысл И Смерть

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

К идее Homo Mortem С. В. Роганова. Как возможна любовь к самому себе тогда, когда человек смертен?

Случайный абзац

Роганов протестует, по поводу такой постановки вопроса, говоря о том, что теория бессмертия человеческой личности обесценивает сам факт смерти, которому не придается должного внимания, вследствие чего смерть другого, вернее убийство другого, было, скорее нормой, чем исключением из правил на протяжении всей истории человечества, особенно истории жутких войн и культов личности XX века. В своем романе "Евангелие от Человекабога. Посмертно. Собственноручно" (Изд-во. АСТ, 2004 г.) Роганов пишет: "Другое дело, когда бог явил себе воскрешенным своим последователям и ученикам, и в этом воскрешении после распятия и заключена была вся сила евангелия. Вся прелесть убийства бога или его самоубийства испарилась в истории на несколько тысячелетий, - человек мог спокойно заниматься войнами и убийствами себе подобных, нисколько не опасаясь, что по ошибке пристрелит или заденет мечом того, кого убивать никак невозможно" (стр. 38). В этом произведении автор полемизирует с философией Ницше. Можно, конечно, сказать, что Ницше "убил Бога", даровав человеку бессмертие, которое, естественным образом, следует понимать скорее метафизически, чем физически. Действительно, найти могилу Бога на кладбище невозможно так же, как и воскресить труп человека. С другой стороны, теория Ницше для самого Ницше была палочкой-выручалочкой в борьбе со смертью. Отсюда происходит корень его "Вечного возвращения". И тогда Роганов, в самом деле, прав. Если человек бессмертен, то нет никакой проблемы в том, чтобы можно было его убивать. Вернее, убийство другого - вроде как и не убийство. Нельзя убить то, что бессмертно, ибо убийство - это искусственное прерывание человеческой жизни. Бессмертная жизнь - это жизнь непрерывная и вечная, которую прервать совершенно невозможно, потому что человек дух, феномен, а не то, чем он показывается в реальности. И в таком виде, без-смерти, чего она стоит вообще? Ничего.

Координаты: 1284 год; 0.48 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 46, для студентов.

49 k

2007-08-01

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 К Онтологии Дурости

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

И вообще если взглянуть на интеллектуальное предрасположение к дурному, то оно действительно показывает всякую интеллектуальность – дурной интеллектуальностью.

Случайный абзац

В заключении следует сказать и о различениях в восприятиях комплекса дурака. Этих обширных восприятия имеется два: серьезность и юмор. В кардинальных своих степенях они спариваются друг с другом в точке безумия или в истинной сумасшедшей дурости. Достоевский - кардинально серьезен. Серьёзность эта зиждется, как уже говорилось, на психологии Ноя. И она же отражает чистый субъективизм, в котором ничтожится объективизм, хотя ничтожится подспудно, не желая этого ничтожения, а, напротив, вся интенция серьёзности бытийствует в сторону социальности, пытается оформить здоровую социальность. Но в обратном отражении обратимости социальность не становится ближе к субъекту и все вновь возвращается в чистый субъективизм. Такая субъективная интроспекция, например, уже формирует агрессивность, нигилистичность и экзистенциальность субъекта.

Координаты: 632 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 42, для студентов.

65 k

2008-01-14

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Эскиз теории впечатлений

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

О феноменологии впечатлений.

Случайный абзац

В 2000 году Мак-Кенна и Барг рассматривали на основе модели Аша формирование впечатления, которое происходит в процессе общения людей через Internet . Они отметили, что пользование Интернетом особенно актуально для людей застенчивых и одиноких и, что эти отношения омрачаются тем, что люди чаще пользуются Интернетом для того, чтобы просто заполнить свободное время. Также Мак-Кенна и Барг делают вывод о том, что одиночество и социальные тяготы являются причинами создания сети отношений в виртуальном пространстве. Отсюда они заключают о печальном и одиноком мире киберпространства. Однако, в то же самое время они добавляют, что анонимность в Интернете предоставляет возможности для саморазвития и раскрытия своего собственного мира, как некоей определенной защиты от социального беспокойства, которое испытывают застенчивые люди, пребывая в обществе. Сам по себе этот эксперимент и выводы, которые делаются в нём, отсылают нас к экзистенциальной психологии, так как, действительно, виртуальное пространство Интернета это, своего рода, то, что противолежит социальности, в смысле отсутствия в нем конкретных и реальных контактов с другими. Вместе с тем, если когниция Аша, которая, хотя и пользуется определениями душевной жизни, остаётся всецело в плоскости сознательных представлений о ней, то исследование Мак-Кена и Барга апеллирует исключительно к самим по себе переживаниям душевной жизни, которые являются таковыми, именно в силу нарушения Интернетом живой коммуникабельности между людьми. То есть, два этих исследования, вроде бы занимающиеся одной и той же проблемой взаимоисключают друг друга. Поэтому нам необходимо перейти к рассмотрению экзистенциальной психологии.

Координаты: 1125 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

127 k

2008-03-24

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Сиоран: История становления смысла

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Становление человека – это история исчерпания его возможностей. Сьюзен Сонтаг «Думать наперекор себе»: Размышления о Чоране»

Случайный абзац

Сиоран поясняет следующее. В настоящем история гибнет; смерть времени суть настоящего, которое представляет собою не что иное, как историческое кладбище поступков. Их комментарии, интерпретации и составляет существо исторического дискурса, где есть описания поступков, техногенных катастроф, крушение империй и цивилизаций, а после - их возрождение, воскрешение после смерти, что называется чудом. Историку именно должны быть интересны поступки. Безумный Нерон так сильно любил "Илиаду" Гомера, что с такою же страстью возненавидел Рим и спалил его до основания. Сократ выпил яд, хотя мог бы спастись. Диоген сидел в бочке. Спиноза выиграл у своих сестёр судебный процесс о наследстве, но после отдал им его и всю жизнь прожил в нищете. Иисус взошел на Голгофу. Будда покинул людей. Королева Елизавета преобразилась в непорочную деву. В них есть загадка, в них заложено условие задачи, которую каждый мог бы решить иначе, по-своему. И вся история - это история поступков тех или иных личностей или трагедии целых народов. Только поступки что-то да и означают. Смерть истории в настоящем, с чем необходимо согласиться, нужна лишь для того, чтоб само настоящее сделалось, наконец, историею для будущего, и она же конституирует в настоящем пустоту, ту пустоту, которая должна быть наполнена. Не было бы этого действия пустоты, то трудно понимать существо фанатического и страстного интереса исследователей в отыскании "белых пятен" истории. Забвение, приносящее ту благость господства над настоящим, тот божественный привкус привнесения в настоящее время уже умершего старого, которое в новых условиях становится новым, формирует всю эту деятельность. Оно становится паровозом, который тянет исторический состав в будущее.

Координаты: 1089 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 41, для студентов.

113 k

2008-12-16

Читать рассказ
К книге Страница автора

 "Внешние пустоши" бытия

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

"Квартиры, семьи, ученые, работа, комфорт и польза - все это в гангрене. Ничто не двигается с места" М. А. Булгаков. Из дневника.

Случайный абзац

њбЪгСЯЪЦЮ гаиЪСЭоЯнз бСвСХаЬгаУ гЪгдЦЮн адЯакЦЯЪЫ ЩСЯЪЮСЭЪго, вСЩеЮЦЦдгс, Уа УгЦ УЦЬС. ЄЯнЮЪ гЭаУСЮЪ Юн ЪЮЦЦЮ аФваЮЯнЫ ЮСггЪУ адгнЭаЬ Ь йЦЭаУЦйЦгЬаЫ бвЪваХЦ ЬСЬ УЪЯаУЯЪиЦ УгЦз пдЪз бвадЪУавЦйЪЫ. і ХвеФаЫ гдаваЯн, ЯЦ ЩСЮЦйСдо адгедгдУЪс УЭЪсЯЪЫ йЦЭаУЦЬС ЯС пдЪ гСЮнЦ гаиЪСЭоЯнЦ бСвСХаЬгн, ЯЦУаЩЮаШЯа. іЪгдЦЮС адЯакЦЯЪЫ ТндЪс, ба абвЦХЦЭЦЯЪр, бвадЪУавЦйЪЦ, багЬаЭоЬе аЯС аФвСЯЪйЦЯС УЦлСЮЪ, ЬадавнЦ вСиЪаЯСЭоЯа ШЦЭСрд вЦСЭЪЩаУнУСдо У гаиЪСЭоЯаЮ гУаЧ гаТгдУЦЯЯаЦ УЪХЦЯЪЦ пдЪз гСЮнз адЯакЦЯЪЫ. ?ЦЭаУЦЬ ШЦЭСЦд, йдаТ ЦФа адЯакЦЯЪс, Уа-бЦвУнз, ТнЭЪ ЦФа гаТгдУЦЯЯнЮЪ, Уа-Удавнз, йдаТ аЯЪ ТнЭЪ дСЬЪЮЪ, ЬСЬЪЮЪ аЯ гЦТЦ Ъз бвЦХгдСУЭсЦд, У-двЦдоЪз, ХСШЦ ЬаФХС аЯ ШЦЭСЦд, йдаТ Ъз ЯЦ ТнЭа, аЯЪ УгЦ вСУЯа Цгдо. їда бвадЪУавЦйЪЦ иЦЭаФа йЦЭаУЦЬС г бвагдвСЯгдУаЮ гЪгдЦЮн адЯакЦЯЪЫ, У ЬадаваЦ аЯ УбЭЦдЦЯ Ъ ТЦЩ ЬадаваФа аЯ ЯЪйда, СТгаЭрдЯнЫ ЯеЭо. +СвСХаЬгСЭоЯнЫ йЦЭаУЦЬ, адйеШХСс ад гЦТс, ФвСЯЪйЯнЦ дайЬЪ (УЦлЯнЦ ХЪжжЦвЦЯиЪЪ), жавЮЪверлЪЦ ЦФа адЯакЦЯЪс, ЯС гСЮаЮ ХЦЭЦ, агдСУСЭгс У пдЪз ШЦ гСЮнз адЯакЦЯЪсз. њдйеШХЦЯЪЦ аЬСЩСЭаго ЯЦагелЦгдУЭЦЯЯнЮ ЯСЮЦвЦЯЪЦЮ.

Координаты: 0 год; 0 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 69, для 8-х и 9-х классов.

56 k

2009-07-07

Читать миниатюру
Комментариев 2 последний 2022-01-22
К книге Страница автора

 Глобализация вины

Писатель: Ручко Сергей Викторович

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Случайный абзац

Цель американской политики состоит именно в том, что она пытается вину перераспределить с общества, коллектива на личность. Личность теперь оказывается виноватой в том, что она живет в известном мире, и только от неё зависит то, как она в этом мире устроится. И если она в нем является жертвой, если она не в состоянии в нем вольготно устроится, то и значит, вина лежит на ней. Однако выше было выяснено, что вину невозможно возложить на личность, ибо личность может быть только ответственна за что-то. Но когда она понимает, что не может реализовать свои ответственности в силу объективных обстоятельств, то в чем заключается её вина? Только в том, что она живет. Если же она сама является виноватой в некоем внешне-обустроенном бытии, то на каких основаниях, она может это самое внешнее обвинять вообще? Таков фетиш тоталитарной политики. "А всех "своих" тоталитаризм стремился всеми средствами приобщить к ответственности за свои действия, в чем, собственно, и состояла его тоталитарность". Человек виновен во всех своих жертвах и страданиях, следовательно, обвинять он никого не может, значит, и ответственность лежит на нем же, а не на обществе или политической аристократии, которая, как доказывает западный либерализм, никаким образом не влияет на экономическое бытие людей. Но экономикой не купируются страдания и жертвы, поскольку страдания не только происходят от экономических причин, следовательно, сама по себе экономика есть суть ничтожно малое относительно, например, нравственности и свободы. Сергей Роганов совершенно понятно замечает: "...только общество обязано отвечать перед историей за черные стороны человеческой натуры".

Координаты: 1563 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.