49 k

2011-05-31
upd 2014-05-19

Читать миниатюру
Комментариев 6 последний 2023-01-09
К книге Страница автора

 Сколько населения нужно России?

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Политизированная демография, или сколько населения нужно России // Россия и современный мир. 2008, Номер 1(58). с. 26-45. (Полнотекстовая версия: http://elibrary.ru/download/24908120.pdf) Повестка отечественных СМИ и серьезных научных изданий в последние годы переполнена апокалипсическими прогнозами о "вымирании России". Констатации "демографической катастрофы", "вымирания" и возможного в будущем "распада" страны приобрели статус самоочевидного утверждения, не нуждающегося в доказательствах. Меры призванные увеличить рождаемость приобрели вид национального проекта, чуть ли не паллиатива искомой всеми политическими лагерями национальной идеи. Любые контраргументы и попытки сменить перспективу взгляда на подобные "самоисполняющиеся пророчества" встречаются в лучшем случае с недоумением, в худшем - как попытка подрыва национальной безопасности.Рост населения России сам по себе практически всеми участниками общественных дискуссий о демографии считается безусловным благом. Но так ли это на самом деле?

Случайный абзац

Во-первых, обороноспособность страны обеспечивается в современном мире ядерным щитом гораздо надежней, чем массовой непрофессиональной армией. Во-вторых, статистика не подтверждает миф о массовой миграции в Россию и размывании ее пресловутого "цивилизационного ядра". Количество русских в России при переписи 1989 г. составляло 80 процентов, а в переписи 2002 г. - 79,5 процента. То есть, статистически разница ничтожна. В-третьих, логическая и поверхностно очевидная связка "сокращение населения ведет к нехватке рабочих рук" при ближайшем рассмотрении также не оправдана. Более того, она прямо опровергается нынешней структурой российской экономики и данными о занятости и доходах населения. Массовый спрос работодателей в России есть только на низкооплачиваемую работу, то есть на труд, стоящий меньше, чем минимальные пособия по безработице в Европе, которые ее граждане получают, не делая ничего!

Координаты: 1978 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

10 k

2011-06-06
upd 2017-08-15

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Федерализм и проблема этнического сепаратизма в России

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Федерализм и проблема этнического сепаратизма в России // Конституционное развитие России: история и современность. Материалы Российской научно-практической конференции. Часть 1. - Екатеринбург, Изд-во УрАГС, 2003. С. 158-161. Аннотация: Ключевой теоретический разлом в обосновании коллективных прав политических сообществ заключается в противоречии с одной стороны - права этносов на политическое самоопределение, с другой - норм международного права и становлением современных полиэтнических государств, происходившем вопреки этническому сепаратизму.

Случайный абзац

6. В корне неверна аксиома о том, что федерация происходит из добровольного объединения государственных образований с добровольной передачей властных полномочий федеральным органам власти. Реальная история политики опровергает это положение. За исключением трудных объединительных процессов происходящих в ЕС, исторически, большинство федераций возникло из унитарных централизованных государств, вследствие их ослабления. 7. Национально-территориальные образования трактуются их апологетами как форма политического самоопределения этноса. Но дело в том, что территория России уже является местом самоопределения российской нации, в первую очередь как политической, гражданской общности. Поэтому любое "вторичное" политическое самоопределение по этническому признаку российскую нацию просто разрушает.

Координаты: 1922 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 11, для профессионалов.

4 k

2011-08-18
upd 2012-03-07

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Символ и знак как основания культурной коммуникации

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Символ как основание коммуникации в культуре // Культура и цивилизация. Материалы Всероссийской научной конференции. Екатеринбург, 17-18 апр. 2001.: В 2 ч.- Екатеринбург, 2001 - Ч2. С. 197-199. Символ и знак являются основаниями культурной коммуникации. Переход от структуры символа к знаку в процессе культурной коммуникации связан с переходом общества от культуры к цивилизации.

Случайный абзац

Знаковый принцип коммуникации, приобретаемый последней при переходе к цивилизации, закономерно вытекает из новых требований к ней. Знаковая коммуникация идеологична и нетранзитивна. Консервативный дух цивилизации свидетельствует о том, что истина найдена. Обладание истиной как монополия на нее определяет ригидность цивилизационной структуры коммуникации. Вследствие ясности ответа отпадает сама потребность в диалоге, то есть вопрошании и обсуждении. Любые новации и интерпретации "статус кво" предстают как попытки ухода от истины. На первый план выходит задача утверждения полученной истины, ее экспансии и репрессии несогласных с ней. Справится с подобной задачей может лишь идеологический знак, устанавливающий однозначное соответствие реальности и представления о ней в единственно возможном истинном значении. Весь возможный дискурс значений сводится здесь к замкнутым формализованным системам, претендующим на абсолютное тождество с миром в процессе его отражения. Познавательная доминанта сменяется идеологической через возвышение техники обучения как односторонней трансляции знания. Отмена свободного обмена мнениями ведет к неравноправию субъектов коммуникации и в своем пределе к "некоммуникации". Последняя предстает как ситуация невозможности ответа, когда остается лишь один субъект, что превращает коммуникацию в манипуляцию с объектами со стороны инстанций, сконцентрировавших в себе основания истины, а следовательно и власти. Институциональные структуры коммуникаций, в которые заключается дух культуры, начинают довлеть над человеком посредством технологии. Установленные формы общения начинают предопределять содержание. В этом отношении характерна структура и технология современных печатных и электронных СМК, лишающих своих реципиентов права на ответ и обратную связь, указывая этим на развитие двух тенденций. Первая заключается в превращении коммуникации, особенно массовой, в средство утверждения властного дискурса, где мнение тех кому он предназначен перестает играть значимую роль. Вторая состоит в трансформации коммуникации в эффективное средство властвования. Когда в обществе начинает доминировать вертикальная модель коммуникации, ее сутью становится опосредование отношения двух неравноправных партнеров: власти и общества, где первый приобретает примат и пытается влиять на второй путем присвоения и формирования техники и содержания коммуникации. Символическое многообразие форм коммуникаций их сосуществование и взаимовлияние сводится в цивилизации к идеоло

Координаты: 2120 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 8, для академиков.

12 k

2012-01-23

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Символическая реконструкция "советского проекта": проигрышный сценарий политической элиты в условиях глобализации

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Символическая реконструкция "советского проекта": проигрышный сценарий политической элиты в условиях глобализации // Проблемы социального гуманизма: история и современность. Четвертые Марксовские чтения: Материалы научной конференции. Нижневартовск: НЭПИ-ТюмГУ, 2004. с. 188-193. Объяснение символического дефицита периода пост-перестройки вытекает из констатации промежуточного состояния России: советские символы дискредитированы, новые почему-то никак не создаются, западные "универсальные" - не приживаются. Поэтому нет ни целостной доминирующей системы символов, ни противостоящей ей альтернативы. Отсюда ностальгическая реконструкция властью советских символов, как реконструкция единой легитимирующей культурной традиции.

Случайный абзац

Поэтому "советское" фигурирует сегодня как симулякр, искусственно воссоздаваемый символический мир. Но "советское" модно и востребовано лишь как материал для создания новых политических идей именно потому, что оно "мертво". То есть в массовом сознании возврат к "советской реальности" стал окончательно нереальным. Как раз подобная ситуация и открывает советскую реальность для интеллектуальных политико-конструирующих игр в пост-советском пространстве, в качестве значимого материала для легитимирующих нынешнюю элиту идеологем. Поскольку надежда прорваться обратно в "золотой советский век" оставила даже коммунистов, вместо призыва к революции, взрыву несправедливого социально-политического порядка остается лишь предаваться ностальгии о золотом веке: "В 1996 году прыжок в прошлое представлялся преждевременным. Оно было слишком близко, в одном шаге. Возвращение коммунистов было реально. Мифу о "светлом прошлом" негде было раз-вернуться. Однако в 1999 году возвращение в СССР было уже невозможно... В обществе стал зреть запрос на символический возврат в СССР".

Координаты: 1952 год; 0.36 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -5, несвязный русский текст.

8 k

2012-02-27

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 В поисках национальной идеи: политическая риторика постсоветской элиты

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

(Мартьянов В.С. Трансформация "гражданского общества" в условиях "малой политики" // Политическая культура и политические процессы в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования. Международная конференция, 18-20 марта 2004 г. Сборник статей. Ч.1. Екатеринбург: УрГУ, 2004. С. 204-207). В значительной степени политическую реальность порождают категории ее описания. Любому политическому режиму для самоописания и легитимации необходимы: а) общественный идеал, цель, "национальная идея"; б) враг. Враг, по К. Шмиту, - это Другой. Взрывной рост внутренних Других (этнических, конфессиональных, социальных) на обломках "советской империи" стал свидетельством кризиса политической идентичности нового российского режима, который так и не смог предложить расколотому обществу политическую идентичность новой нации-государства через "национальную идею", интегрирующие символы и ценности.

Случайный абзац

Между тем, очевидным стал кризис самого идеологического мышления, как основы для "общенациональной идеи". Идеологии отражают социально-политическую реальность модерна - общества, стратифицированного на реальные социальные классы. Сегодня же мы можем наблюдать активный процесс "индивидуализации общества" (в терминологии З.Баумана). В потребительском обществе фактически уже нет привычных социальных групп как основных субъектов политики. Поэтому модернистские идеологии и утопии оказываются бессильными в своих попытках объяснить новую политическую реальность, в которую оказалось вброшено российское общество. Идеологи и ученые соревнуются в лейблах, которые присваиваются этой реальности: информационное, пост-индустриальное общество, общество "третьей волны" и т.п. Фактически, в условиях системной трансформации режима политическая риторика фактически превращается в тот "заполнитель" объясняющих и легитимирующих власть "лакун", которые возникают из радикального расхождения институционального дизайна, политической практики и официального дискурса элиты, бессильного объяснить новую политическую реальность. Таким образом, политическая риторика превращается в самостоятельный язык описания политики, обладающий собственным семантическим пространством. Анализ политической риторики становится содержательным именно тогда, когда привычные политические дискурсы испытывают трудности в объяснении новой политической реальности. Именно в таких условиях политическая риторика начинает "проговаривать больше, чем говорит", поскольку становится своеобразным полигоном по отбору тех идей и форм, которые в дальнейшем станут привычной опорой политического режима. Относительная автономия политической риторики возникает в условиях трансформации общества, когда "уже" или "еще" нет тех общепризнанных идей и институтов, которые задают собственную логику вещей в политике. В этом смысле политическая риторика представляет собой весьма гибкий индикатор политических перемен. Поэтому, например, если "конституционно-институциональный дизайн режима" объясняет то, что должно быть, то неологизмы "параконституционных механизмов", "скрытых полномочий Президента", "семибанкирщины" и т.п. - призваны объяснить то, что есть на самом деле.

Координаты: 2138 год; 0.46 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 2, для академиков.

18 k

2012-03-07

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Политические партии современной России: от идеологической реальности к виртуальному популизму

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Политические партии современной России: от идеологической реальности к виртуальному популизму // Роль политических партий и общественных организаций в формировании органов власти в соответствии с интересами различных групп населения. Сборник статей. - Екатеринбург: УрАГС, 2004. С. 173-180. Модерновая политика оформленная как борьба партий и идеологий, выражающих интересы реальных социальных групп, - закончилась. Жесткие идеологические дебаты левых и правых ушли в прошлое. В политике побеждают популизм и прагматизм, нацеленные на манипулирование обществом в целом.

Случайный абзац

Ловушка популизма в том, что настоящие идеологии не могут быть надпартийными, объективно отражающими интересы всего общества, народа, нации и т.п. Появление некой "национальной идеологии", снимающей все классовые, социальные, экономические и прочие противоречия, означало бы конец политики в современном ее понимании и наступление "коммунистического рая", общества без социально-экономических и прочих антагонизмов. Другое дело, что подобные популистские концепты в манипулятивных целях скрывают своих реальных политических субъектов.

Координаты: 1690 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 8, для академиков.

33 k

2012-03-07

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Доксическое, идеологическое и критическое познание политики

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Доксическое, идеологическое и критическое познание политики // Взаимодействие политической науки с органами государственной власти в формировании политических процессов в РФ и новых независимых государствах. Екатеринбург, 2002. - Ч. 2. - С. 42-54. В статье выделяются доксический (основанный на здравом смысле), догматический (идеологический) и критический (рефлексивный) дискурсы познания внутри политической науки. Обосновывается неизбежность отказа от доксы и идеологических догм в пользу критического языка, если политическая наука претендует на научный статус, собственный символический капитал и интеллектуальную автономию от политической власти.

Случайный абзац

Подобный "естественнонаучный" подход в политической науке, где парадигмы описания общества и человека заимствуются в парадигмах и моделях естественных и точных наук, которые "ближе к природе": физики, механики, биологии, экономики, является следствием того, что идеологический (догматический) язык является метаязыком, надстраиваемым над доксой. Этот метаязык "мимикрирует" под доксу с помощью демонстративного объективизма, концепта беспристрастности, самоочевидности метода и изучаемых фактов, непротиворечивости, соответствия здравому смыслу и т.д. Образуемый таким образом политический дискурс обладает характеристиками тавтологии, то есть, производства описывающих политическое поле теорий как вырастающих из естественных вещей, таких, какие они есть "на самом деле". В действительности, именно подобные теории формируют политическое пространство: идеология представляет себя следствием, простым упорядочением и систематизацией самоочевидных, доксических вещей, которое докса (общественное мнение), воспринимает впоследствии как естественные, а не наоборот. Однако, построение, по крайней мере, логически непротиворечивой системы политического знания ведет к крену в сторону фактов и явлений, удовлетворяющих критериям объективной верификации при игнорировании субъективного (идеального) содержания политики, требующего своей особой, неподвластной объективным наукам интерпретации и верификации.

Координаты: 2145 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -7, несвязный русский текст.

71 k

2012-04-05

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Быть свободным или "бороться с экстремизмом"?

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С., Фишман Л.Г. Быть свободным или "бороться с экстремизмом"? // Новый мир. 2008, Номер 11. c.132-152. Эта статья посвящена, по сути одному вопросу: можно ли бороться с экстремизмом, оставаясь при этом свободным, то есть сохраняя в первую очередь такую важнейшую из гражданских свобод как свободу слова. Ставить вопрос столь заостренно авторов заставляет дикая ситуация, в которой на протяжении последних лет в России разворачивается "борьба с экстремизмом". Она ведется в условиях принципиальной неопределенности и размытости содержания "экстремизма" в политическом и законодательном поле, усугубляемых его расширительными и произвольными толкованиями. В результате противодействие экстремизму принимает форму "охоты на ведьм", часто становясь способом жестокой расправы с рядовыми гражданами и оппозицией, когда "экстремизм" превращается в алиби вседозволенности для любых действий органов власти.

Случайный абзац

Основная проблема при попытке определить область экстремизма заключается в том, что нравственная противоположность действующей власти и экстремистов, часто стирается, так как границы возможного (приемлемого) и табуированного в конкретном обществе являются легитимными и эффективными лишь тогда, когда устанавливаются в результате широких и гласных общественных дискуссий (легитимность), а не в одностороннем порядке, теми или иными нормативными актами (формальная легальность). Отсутствие общественного обсуждения критериев запрета государством тех или иных организаций и произведений культуры (музыки, фильмов, текстов, изображений), изменение этих критериев, их двусмысленность, субъективность, а тем более избирательность могут привести лишь к одному результату - борцы с терроризмом и экстремизмом сами постепенно становятся неотличимы от своих противников. А легитимное насилие вместо поддержания законов, общественных установлений и институтов становится кошмарной и повсеместной практикой моральной дискредитации действующего политического режима.

Координаты: 1837 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 15, для профессионалов. Диалогов: 2%.

10 k

2012-06-15

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Трансформация символической власти в информационном обществе

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Трансформация символической власти в информационном обществе // Дискурс-Пи. 2002. Номер 2. С. 29-31. В современном обществе власть все активнее начинает опираться не только на легитимное насилие и аппарат государства, но и на силу коллективного представления о себе, работать с массовыми настроениями и ожиданиями. В связи с подобной трансформацией власть все более начинает принадлежать тому, кто создает, контролирует либо наделяет всеобщим смыслом существующие символические системы: язык, миф, религию, науку, политику, экономику.

Случайный абзац

Символическая власть все активнее начинает определять жизнь современных обществ. Формы символической власти постепенно начинают превалировать над традицией структурных идеологий, опиравшихся на универсальный концепт рациональности. Эффективность влияния символических форм власти обусловливается, прежде всего, развитием масс-медиа, изменением статуса информации и языка. Это власть, гнездящаяся в механизмах символического обмена, в информационных потоках, в языковых значениях и коммуникационном опосредовании.

Координаты: 2091 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 6, для академиков.

21 k

2013-01-21

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Концепция метаязыка как способ решения проблемы самоописания политической науки

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Концепция метаязыка как способ решения проблемы самоописания политической науки // Социум и власть. 2004. Номер 1. С. 39-45. Метаязык политической науки - это методологически искусственно выделяемая структура языка, с помощью которого становится возможным говорить о другом языке, то есть языке политической теории. Последняя анализирует политику как объект (реальность), но не в силах объективировать собственные аксиоматичные представления. Политическая теории как научный язык описания не может, одновременно, вести анализ политической реальности и рефлексировать принципы этого анализа. Суть предложенного нами решения состоит в выделении метаязыка политической науки как рефлексивной структуры теоретического субъекта, с помощью которой он уясняет самого себя. Метаязык выявляется через прерывание идеологической структуры самореферентного описания политики.

Случайный абзац

Метаязык политической науки - это набор базовых методологических противоречий, который предшествует политической теории. Обращение к этим дилеммам, а тем более их интерпретация предполагает выход на недоказуемые в рамках политической науки идеологические аксиомы политического познания, на соотношение кодов научного знания и кодов веры, власти, идеологии. Выбор модели метаязыка политической науки можно осознать и обосновать только на ее нормативном уровне. Наличие подобного уровня в политической науке признается отнюдь не всеми политологами.

Координаты: 1992 год; 0.46 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -9, несвязный русский текст.

6 k

2013-01-25

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Кризис Просвещения и православная этика в политике

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Кризис Просвещения и православная этика в политике // Православие третьего тысячелетия. Материалы V и VI научно-практических конференций. Екатеринбург: Издательский отдел Екатеринбургской Епархии, 2004. С. 127-130. Современное гражданское общество Запада возникло из микромодели протестантской секты, легитимировавшей хрематистику, то есть, логику капитала, целью которого является увеличение прибыли. Произошел своего рода откат к Ветхому Завету, делению людей на избранных и изгоев от рождения, предопределенности и т.п. В светской сфере наиболее полно это мировоззрение выражает либерализм, с его идеями секулярного гражданского общества, независимости человека от различных писаных и неписаных правил общества, в котором он живет, доминированием логики Капитала над этикой и культурой и т.д. Является ли вытекающая из этого протестантско-либерального сплава политическая этика универсальной и является ли ее кризис всеобщим кризисом? На наш взгляд, речь о кризисе может идти только в западной культуре, из социокультурных условий которой и выросли Реформация, Просвещение, хрематистика. Россия представляет собой иной тип цивилизации, в основании которого лежит микромодель православной общины или "мира". Природа человека и этика здесь совершенно другие, связанные с идеями коллективного спасения и братства людей во Христе. Человек здесь представляет соборную личность, а не атомизированного "падшего" индивида, а солидарность является более естественной установкой людей, чем искусственная конкуренция за прибыль, где другой человек есть не цель, но только средство. Кроме того, народ здесь как "теплое" органическое традиционное общество образует особое единство, к которому применима метафора "большой семьи". На Западе, гражданское общество - это "взвесь" атомов-индивидов, находящихся друг с другом в состоянии "холодной войны" - bндивидуальной, классовой, межнациональной.

Случайный абзац

Но может ли политика выработать действительно значимые ценности в условиях автономности своего интеллектуального поля? Предпринятая Просвещением десакрализация (рационализация) отношений власти, структурирующих политику, подчинило ее обыденным порядкам представлений. Когда власть в обществе начинает легитимироваться только бессубъектными теориями и позитивными процедурами принятия решений, вне и помимо значимых в данной культуре и данном типе общества этических норм и моральных (религиозных) традиций, от власти остается лишь ее немощный скелет, то есть симуляция власти. Очевидно, что легитимации властных решений авторитетом Разума недостаточно в имманентном им пространстве рационального, поскольку то, что легитимирует, полностью вписывается в пространство легитимируемого, представляя собой обычную тавтологию. Власть же суть избыток, что-то "сверх" и "помимо" того, что она легитимирует. Именно поэтому предельные основания власти всегда уходят в трансцендентное: в традицию, историю, обычаи, этику и религию. Эффективная власть всегда метафизична в отношении закрепляемого с её помощью порядка вещей.

Координаты: 2260 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 9, для академиков.

9 k

2013-03-18

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Трансформация гражданского общества в условиях "малой политики"

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Трансформация гражданского общества в условиях "малой политики" // Политическая культура и политические процессы в современном мире: методология, опыт эмпирического исследования. Сборник статей. Ч.1. Екатеринбург: УрГУ. 2004. С. 204-207. Статья о причинах и механизмах превращения российской публичной политики в закрытую модель "политики малой" и условиях возврата к реальной политике.

Случайный абзац

В условиях "малой политики" существует лишь один значимый политический субъект - власть. Оппозиционные субъекты не могут влиять на принимаемые решения. "Малая политика" - это всего лишь политика как управление и администрирование, воспроизводство существующего статус кво, единственный политический субъект которого структурно совпадает с действующей властью. Здесь область политики связана только со структурными (должностными, ранговыми) субъектами власти. То есть, содержание политики становится внутренним делом элиты, усугубляемым ее "закрытием". Роль "не-элиты" сводится лишь к формальным процедурам одобрения и легитимации уже принятых решений. В малой политике отсутствует реальное столкновение политических перспектив, а есть лишь механизм вытеснения политической патологии как не-нормы за пределы нормативного политического пространства ценностей.

Координаты: 1947 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 9, для академиков.

23 k

2013-06-28

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Миграция без эмоций

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Миграция без эмоций // Частный корреспондент. 02 июня 2009 г. http://www.chaskor.ru/p.php?id=7002. Человечеству изначально свойственна страсть к миграции, расселению, поиску лучших условий жизни. В противном случае оно как биологический вид до сих пор не покинуло бы пределов Африки. Тем более странно было бы предполагать, что в актуальной глобальной мировой экономике, в основе которой лежит свобода передвижения капиталов и товаров, не будет столь же естественной для нее свободы передвижения рабочей силы. Закрытые границы прямо противоречат аксиомам капитализма. Непонятно, почему собственно жители слаборазвитых стран должны быть лишены права свободно передвигаться по миру в поисках работы, которой нет дома именно потому, что экономического процветания по неолиберальным рецептам Международного валютного фонда там почему-то не наступает?

Случайный абзац

Россия 1,27 Украина, Беларусь 1,29 Молдова 1,67 Казахстан 2,07 Азербайджан 2,24 Узбекистан 3,06 Кыргызстан 3,18 Туркменистан 3,58 Таджикистан 4,29 (Цит. по: Географический справочник ЦРУ. Екатеринбург. У-Фактория. 2004 г. с. 672-673) Эти цифры подтверждают отрицательный демографической баланс в странах СНГ, за исключением среднеазиатских республик. Но и из них серьезной экспансии мигрантов в Россию не ожидается. Актуальная миграция в Россию из СНГ обусловлена вовсе не избыточным демографическим давлением, а, прежде всего, отсутствием возможности трудоустроиться на родине, слабостью постсоветских экономик. Половина мигрантов из СНГ приезжают в Россию на сезонные заработки, но не планируют оставаться в новой стране навсегда. Поэтому назвать их мигрантами в полном смысле слова нельзя. Вопреки мнениям собственных граждан, в плане зарплат и доходов Россия выглядит привлекательной для жителей большинства стран СНГ. Уровень ВВП на душу населения Россия в 2002 году, до скачка цен на энергоресурсы составлял 7700 долларов, что в 2-2,5 раза выше, чем в Казахстане и Украине, в 3 раза выше, чем в Кыргызстане, Молдове и Узбекистане и в 7 раз выше, чем в Таджикистане.

Координаты: 1945 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

Дальше