160 k

1909-01-01
upd 2017-12-29

Читать рассказ
К книге Страница автора

 Материал коллективного опыта и организующие его формы

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Эмпириокритическая аксиома — положение философии Авенариуса, согласно которому все элементы опыта делятся на "физические" и психические", причем первые определяются через взаимное отношение всех тел вселенной (т. е. тех же самых "физических" элементов), а вторые характерны тем, что они зависят от процессов, протекающих в нервной системе живых существ, т. е. от процессов в узком классе особых тел. 4 Мах Эрнст (1838-1916) — австрийский физик и философ, субъективный идеалист, один из основателей эмпириокритицизма. Признавал вещи "комплексами ощущений", при этом, по существу, отвергал понятия причинности, необходимости, субстанции как не данные в опыте. В соответствии с махистским "принципом экономии мышления" описание мира должно включать только "нейтральные элементы опыта"; реальны лишь эти "элементы" и их функциональные связи. Различие физического и психического сводилось к различию "функциональных отношений", в которых рассматриваются "элементы": физическое исследование состоит в анализе взаимной связи "элементов" друг с другом, психологическое — в анализе отношения человеческого организма к "элементам". Понятия Мах рассматривал как символы, обозначающие "комплексы ощущений" ("вещи"), а науку в целом — как совокупность гипотез, подлежащих замещению непосредственными наблюдениями.

Координаты: 2180 год; 0.22 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 24, для магистров.

105 k

1909-01-01
upd 2013-07-11

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Христиане Третьего Завета и строители Башни Вавилонской

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

По г-ну Мережковскому, свобода есть уничтожение естественной необходимости и ее законов. — "Свобода есть познание необходимости", — говорит Энгельс. Только познание дает человеку свободу: только научно-целесообразная, ясная, как "таблица логарифмов", как "2x2 = 4" организация общественного хозяйства, создаст материальные предпосылки для истинной человеческой свободы. Вот два полюса, между которыми колеблются современные " миросозерцания ". В настоящее время даже самые принципиальные, самые непримиримые враги социалистической "таблицы логарифмов" не спорят против того, что только социализм может сделать "культуру" доступной для всех без различия людей, — это слишком очевидная, слишком "банальная" истина, для того, чтобы стоило ее доказывать. Борьба против социализма направляется по другой линии. "Социализм, — говорят его противники, — убивает высшие культурные ценности, те сверхразумные святыни, без которых была бы слишком серой и скучной область нашего человеческого, слишком человеческого разума". И это, безусловно, верно. Социализм действительно убивает "святость" сложившихся культурных форм, а следовательно, и самое чувство святости, — но тем самым он освобождает дух культурного творчества, впервые создает возможность "чистой", самодовлеющей культуры, свободной от подчинения посторонним интересам отдельных личностей или групп.

Координаты: 1519 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 35, для бакалавров. Диалогов: 4%.

4 k

1913-01-01
upd 2018-09-24

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 А. Штенберген. Интуитивная философия Анри Бергсона, перевод Б. С. Бычковского. Кн-во "Прометей"

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Бываютъ такія популяризаціи, въ которыхъ можно что-нибудь разобрать — да и то не сразу — только послѣ основательнаго знакомства въ подлинникѣ съ "популяризуемьмъ" ученіемъ. Яркимъ образчикомъ такого рода произведеній является разбираемая книга. Авторъ обнаруживаетъ похвальное намѣреніе держаться возможно ближе къ первоисточнику; онъ; старается передать въ сжатомъ видѣ всѣ основныя положенія философіи Бергсона. Но это "сжиманіе" подлинника, эти сокращенія и упрощенія, неизбѣжныя при каждой популяризаціи, производятся авторомъ съ такимъ искусствомъ, что отъ острой, отточенной мысли Бергсона, бросающей неожиданный свѣтъ на всякій, даже мимолетно затронутый, вопросъ, не остается слѣда: получается или нестерпимая банальщина, или нагроможденіе до крайности расплывчатыхъ, запутанныхъ фразъ, поражающихъ своей безпомощной сбивчивостью. Вотъ, напр., какъ разъясняется на стр. 26 одна изъ важнѣйшихъ идей Бергсона о матерьяльности, какъ продуктѣ разслабленія жизненнаго порыва: "духъ движется по двумъ другъ другу діаметрально противоположнымъ направленіямъ, по направленію напряженности и концентрированнаго творчества и по направленію ослабѣванія свободнаго теченія вещей (!?). Этотъ дуализмъ дѣйствительности также постулируетъ существованіе двухъ другъ другу противоположныхъ порядковъ — автоматическаго и жизненнаго. Первый порядокъ есть чисто механическій порядокъ, второй порядокъ вызываетъ большую аналогію съ желанной цѣлесообразностью" (стр. 26). Необходимо пояснить, что раньше ни слова не говорилось ни о "напряженности", какъ характеристикѣ жизни, ни о связи жизненнаго порыва съ "желанной цѣлесообразностью". Не менѣе мѣтко характеризуется на стр. 46 отношеніе интуиціи къ разуму; "По существу своему интуиція стоитъ ближе къ еозарцані ю, къ воспріятію, чѣмъ къ мышленію. Кантъ и до него жившіе философы считали ее, какъ и воспріятіе, средствомъ познанія. Въ дѣйствительности, интуиція относится къ разуму такъ же, какъ художественное созерцаніе къ воспріятію. Искусство не анализируетъ. Оно изнутри схватываетъ образъ, какъ цѣлое. Оно даетъ только изображеніе индивидуальной вещи, индивидуальнаго явленія. Но интуиція, какъ и разумъ, хочетъ постигать общее". Въ началѣ этого отрывка "созерцаніе и воспріятіе" сближаются съ интуиціей въ ея противоположности мышленію. Въ серединѣ отрывка "созерцаніе" противопоставляется "воспріятію", какъ интуиція разуму, а въ концѣ интуиція вмѣстѣ съ разумомъ противопоставляется "созерцанію". Что же такое "интуиція"? Этого не разберетъ и самъ Ка

Координаты: 0 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 51, для 10-х, 12-х классов.

5 k

1913-01-01
upd 2018-09-24

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Анри Бергсон. I. Интеллектуальное усилие. II. Заметка о психологическом происхождении нашей веры в закон причинности. Пер. с французского В. А. Флеровой. Издание М. И. Семенова. СПБ

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

"Современникъ", кн. IX, 1913

Координаты: 2000 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 54, для 10-х, 12-х классов.

82 k

1913-01-01
upd 2017-04-10

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 О философии действия

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Аннотация

Статья вторая. Интеллект и интуиция.

Случайный абзац

Что же касается собственныхъ задачъ гносеологіи, какъ таковой, то ихъ, думается намъ, можно свести къ двумъ основнымъ проблемамъ. Предоставивъ метафизикѣ рѣшать "что есть истина?", гносеологія должна прежде всего выяснить наличный составъ первыхъ истинъ и опредѣлить ихъ взаимную связь (или безсвязность),— проблема, разрабатываемая на-ряду съ неокантіанской гносеологіей, особой, отвѣтвившейся отъ теоретической математики, дисциплиной, которая за послѣднее время получила названіе "логистики".

Координаты: 2127 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 36, для бакалавров.

3 k

1913-01-01
upd 2017-01-19

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Анри Бергсон. Собрание сочинений. T. I. Творческая эволюция. Пер. М. Булгакова, переработанный Б. Банковским

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Анри Бергсонъ. Собраніе сочиненій. T. I. Творческая эволюція. Пер. М. Булгакова, переработанный Б. Банковскимъ. Изд. М. И. Семенова. СПБ. 331 стр., ц. 2 руб. А. Бергсонъ занимаетъ такое видное мѣсто среди современныхъ философовъ) и настолько уже извѣстенъ у насъ въ Россіи, что было бы излишне здѣсь — по поводу новаго изданія его главнаго труда распространяться о его общемъ значеніи. Я ограничусь лишь нѣсколькими замѣчаніями о самомъ переводѣ "Творческой эволюціи", переизданномъ г. Семеновымъ въ видѣ перваго тома собранія сочиненій Бергсона.

Координаты: 0 год; 0 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 64, для 8-х и 9-х классов.

31 k

1915-01-01
upd 2021-08-24

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 О современном идеологическом кризисе

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Аннотация

Статья вторая. Византийство против "новоевропейской" культуры.

Случайный абзац

И это преобразование мира в познавательных целях не есть простая игра разума, а подлинное творчество, ибо результатом его является рост реальной власти человека над миром. Все то, чем наука овладела логически, техника фактически отдает в распоряжение человеческой воли. Таким образом, теоретически правильная картина мира есть вместе с тем схема практически целесообразных способов воздействия на мир. И поскольку такие воздействия осуществляются, каждое научное приобретение действительно знаменует собой возрастание комфорта в человеческой жизни.

Координаты: 2028 год; 0.3 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 35, для бакалавров.

66 k

1922-01-01
upd 2022-05-25

Читать миниатюру
К книге Страница автора

 Шпенглер и его критики

Писатель: Базаров Владимир Александрович

Входит в цикл: “Критика и публицистика”

Рассказ в сборнике: Сборник: Критика и публицистика

Случайный абзац

Можно, конечно, внести целый ряд отдельных хронологических поправок в этот диагноз, относящий весь XIX век к периоду упадка. Можно, например, с полным правом утверждать, что послекантовский идеализм (Фихте, Шеллинг, Гегель) представляет эпоху самого подлинного цветения германской философской мысли. Но едва ли можно серьезно оспаривать тот бьющий в глаза факт, что германская философия последнего полустолетия, несмотря на значительное количество острых и талантливых мыслителей, носит на себе явные признаки эпигонства и схоластического окоченения. Пусть эпоха упадка началась не в первом, а в седьмом десятилетии прошлого столетия. Эта незначительная отсрочка не вносит существенного изменения в общую историческую перспективу. Несомненно, во всяком случае, что в наши дни "закат Европы" обрисовался с полной отчетливостью. Катастрофа военного и послевоенного времени с ее ужасающим духовным одичанием и материальным распадом настолько очевидно подготовлена всей историей последних пятидесяти лет, что ее приходится принять как неотвратимую, предрешенную внутренним развитием Европы "судьбу", и было бы величайшим легкомыслием видеть в ней какое-то несчастное стечение обстоятельств, своего рода стихийное бедствие, последствия которого современное человечество может стряхнуть с себя без глубокого внутреннего переворота, равносильного гибели одной культуры и зарождению на ее месте другой.

Координаты: 1311 год; 0.43 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 20, для профессионалов. Диалогов: 1%.