16 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 "Классическая"

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   7.4.4. Григорий Нисский    7.4.5. Кирилл Александрийский    7.4.6. Кирилл Иерусалимский    7.4.7. Максим Исповедник    7.5. О принципе подбора далее приводимых фрагментов трудов отцов церкви и о том, в чём Палама видел подтверждение его концепции "единой божественности" и того, что Бог прост только лишь в "слабом" смысле; о модели причастуемости низшего высшему Дионисия Ареопагита и Прокла    7.6. Как следует понимать то, что в одни и те же отцы церкви в одних местах своих трудов говорят о Боге как о простом в "сильном" смысле, а в других местах -- как о простом только лишь в "слабом" смысле и как следует разрешить это противоречие, оставаясь в рамках "классического" (допаламовского) православия

Координаты: 191 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 38, для бакалавров.

20 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 это допаламовская православная триадология.

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   <кц>    комментарии и примечания из цитируемого источника (может не быть)    <кп1>    комментарии и примечания автора настоящей работы (может не быть)    <кп2>    1. Предварительные главы, служащие введением в "классическую" (допаламовскую) православную триадологию    1.1. Понимание простоты; простота в "сильном" и в "слабом" смыслах       Все богословы согласны, что Бог прост. Однако, спросим мы: в каком смысле следует понимать простоту Бога?    В книге [МакКевин2019], в главе "Об "аристотелевском боге-Перводвигателе? и "боге Фомы Аквинского? как чистой энергии и чистой форме и как не принадлежащем ни к какому роду и виду", содержатся два различных определения простоты, говорящие о том, в каком смысле что-либо может быть простым [МакКевин2019, гл. 8.1, с. 286], а именно определение "слабой" простоты ("простоты в "слабом? смысле") и определение "сильной" простоты ("простоты в "сильном? смысле").

Координаты: 0 год; 0.26 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

17 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 , т. 2, Категории 2

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   То есть, по мнению Аристотеля [AristotleR, т. 2, Категории, гл. 5, cc. 55-56; Категории 2a 11-19], к категории "сущность" относятся такие "высшие разновидности (роды) сущего", как отдельные, единичные вещи (это суть первые аристотелевские сущности "Категорий"), а также их виды и роды (это суть вторые аристотелевские сущности "Категорий"). Причем отдельные, единичные вещи (определённого вида) относятся к этой категории "в самом основном, первичном и безусловном смысле"; кроме них к этой же категории Аристотель причисляет виды и роды -- видимо, "не в таком основном, первичном и безусловном смысле", как отдельные, единичные вещи, но всё-таки в некоем, пусть "более слабом", но всё-таки "основном, первичном и безусловном смысле" как стоящие на втором месте после отдельных, единичных вещей. Но что же относится к этой же категории, так сказать, "в побочном, вторичном и условном смысле"? Очевидно, это и каузальное свойство, и сила, и действие и еще много чего -- включая, например, количество, место и положение. Ведь для всего этого можно задать вопрос "Что есть вот это вот?" и ответить на этот вопрос суждением, в котором предикат является ответом на это "что?", который и выразит сущность "вот этого вот", благодаря обладанию которой "вот это вот" и есть то, что оно есть как определенное "что?".

Координаты: 450 год; 0.18 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 38, для бакалавров.

21 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

  Свойства-отношения как

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

      Прежде всего, отметим, что следует различать собственно отношение как таковое и свойства-отношения как его аспекты.    Например, пусть между Иоанном и Петром существует отношение (собственно как таковое) "отец-сын" (Иоанн -- отец, Пётр -- сын; Иоанн и Пётр суть стороны этого отношения); здесь же заметим, что собственно отношение как таковое можно безразлично называть и отношением "отец-сын", и отношением "сын-отец"; то есть, именуя собственно отношение как таковое мы можем менять местами стороны отношения.

Координаты: 2300 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

18 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 все они в уме и сознании, эти концепции, эти индивидуальные представления, определения и понятия?

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   Как уже сказано, свойства, дарующие "собственную" каузальную силу, которые суть intrinsic-свойства (внутренние или внутренне-присущие вещи свойства), которые суть свойства, сущие в (при) вещи, также называются genuine-свойствами, то есть "подлинными" и "истинными". И логика, по которой их так ("genuine") назвали, совершенно ясна.    Теперь осталось выяснить -- в каком смысле некаузальные реляционные свойства, то есть, свойства-отношения, называются extrinsic-свойствами (внешними или внешне-присущими вещи свойствами) и как они существуют.

Координаты: 0 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

27 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

  Акциденции. Внутренн

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   Основа, сверхвещь, субстанция, -- это, образно говоря, "чёрный ящик", в котором находится неизвестно что. Собственно говоря, её, основу, даже нельзя представлять как "чёрный ящик", ибо тот всё-таки обладает свойствами, силами и действиями -- потому мы его и можем представить; основа же, взятая сама по себе, понимается как то, что лишено всяких свойств, сил и действий. Трудно представить что-то подобное; все наши представления о такой основе -- лишь слабое подобие того, что должно бы быть. В этом смысле основа, сверхвещь, субстанция "в её собственном виде" "неуловима" для нашего разума, ибо мы, по-видимому, не можем представлять, в особенности представлять образно, себе чего-то, лишенного свойств, сил и действий.

Координаты: 2230 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для бакалавров.

21 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 [Lamont2004, p. 261

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

      [AristotleR, т. I, Метафизика 1021a 14-26, кн. V, гл. XV, сс. 167-168; Прим. I -- cc. 469-470]    <нц>    А отношение между действующим и претерпевающим подразумевает способность действовать и претерпевать и проявление таких способностей; например, способное нагревать находится в отношении к тому, что может нагреваться, потому что оно может нагревать, и в свою очередь нагревающее находится в отношении к тому, что нагревается, и режущее -- к тому, что режется, потому что то и другое осуществляется в действительности. Числовые же отношения не осуществляются в действительности, разве только в том смысле, как об этом сказано в другом местеI, ведь осуществляемое в действительности движение им не свойственно. Некоторые же из отношений, основывающиеся на способности, выражены по-разному в зависимости от времени, например: произведшее находится в отношении к произведённому, и то, что произведёт, -- в отношении к тому, что будет произведено. Именно в этом смысле отец называется отцом сына: первый есть то, что произвело, второй -- испытавшее что-то. Кроме того, некоторые отношения основываются на лишённости способности, как, например, неспособное и всё, что имеет такой смысл, скажем незримое.

Координаты: 1500 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

20 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

  на возражение 3, с.

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   Как уже говорилось, для последователя Аристотеля бестелесное -- это формы. Следовательно, поскольку ангелы называются бестелесными по своей природе, то, согласно такому проаристотелевскому мнению, они, ангелы, суть формы. Но ведь тварная форма -- это ничто иное, как "крайний", наименее общий, вид, сущий вне и вне зависимости от ума и сознания. (Согласно Фоме, только лишь Бог, понимаемый как форма, не рассматривается как принадлежащий к какому-либо виду и роду.) И тогда получается, что сколько ангелов -- столько и видов.

Координаты: 2279 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

15 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 [Сумма теологии, Часть 

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   При этом возникает вопрос: как телесные формы связаны с субстанциальными формами?    Аристотель считал, что субстанциальные формы имеют только природные вещи: например, стихии и их фракции (говоря современными словами, химические элементы), растения, животные и тому подобные вещи; соответственно, согласно Аристотелю искусственно созданные вещи (например, созданные с помощью искусств или ремёсел), не обладают сущими вне и вне зависимости от ума и сознания субстанциальными формами (в указанном ниже смысле).

Координаты: 2173 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 13, для профессионалов.

20 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 (просто-бытие)

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   1.10. Основы тридологии согласно Никейскому и Никео-Цареградскому Символам веры; Ипостаси (Лица) Троицы как самостоятельно существующие свойства-отношения; связь понимания Бога как простого в "сильном" смысле с пониманием Ипостасей как свойств-отношений       Основные положения триадологии, вытекающие из положений Никейского и "Никео-Цареградского" Символов веры таковы:       (i). Отец тождественен божественной сущности, Сын тождественен божественной сущности и Дух Святой тождественен божественной сущности, но при этом Отец, Сын и Святой Дух отличны друг от друга.

Координаты: 2272 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 18, для профессионалов.

23 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 и ипостаси Бога, как тождественные божественной сущности, тоже должны быть просты в "сильном" смысле.

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

| | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | | |    Аналогичное затруднение возникнет и в том случае, если считать, что Святой Дух исходит от одного только Сына -- как это делали Василий Великий и Григорий Нисский. В самом деле: как рождённый от Отца Сын есть свойство-отношение "сыновство", но как изводящий Святого Духа Сын должен быть свойством-отношением "изведение" ("изводительство"); и, таким образом, в Сыне "сыновство" и "изведение" должны быть тождественны. Но тогда почему Сын вообще изводит Святого Духа, если "изведение" тождественно "сыновству"? И как Сын вообще может быть Сыном, если "сыновство" тождественно "изведению"?

Координаты: -29 год; 0.33 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

20 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 олютное и относительное

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

      Богословы-философы приводят такой аргумент в пользу того, что наличие относительного (соотнесённого) в Боге не вносит в Бога сложность: когда мы говорим о F, сущем в Боге, относительно, то мы не делаем F или Бога сложным (ибо F по-прежнему остаётся тождественным божественной сущности, которая проста), но только лишь говорим то, что F соотнесено с чем-то иным, нетождеcтвенным ему, противоположным ему, а именно с P, c помощью свойства-отношения, подразумевающего противоположность. Но ведь то же самое можно сказать и про P: когда мы говорим о P, сущем в Боге, относительно, то мы не делаем P или Бога сложным (ибо P по-прежнему остаётся тождественным божественной сущности, которая проста), но только лишь говорим то, что P соотнесено с чем-то иным, нетождеcтвенным ему, противоположным ему, а именно с F, c помощью свойства-отношения, подразумевающего противоположность. Если соединить эти высказывания вместе, то получается, что в Боге суть F и P, нетождественные друг другу, но тождественные божественной сущности; а это означает, что при подобных рассуждениях о Боге имеет место нарушение свойства транзитивности отношения тождественности. И, следовательно, слова о том, что наличие относительного в Боге не вносит в Бога сложность, несут в себе это противоречие и основываются на несогласованных друг с другом утверждениях.

Координаты: 0 год; 0.38 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 26, для магистров.

23 k

2021-06-03

Читать главу
К книге Страница автора

 , Reply Obj. 

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "классическая" (допаламовская) православная триадология и её несостоятельность (несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

   Когда исследуют и изучают то или иное отношение, то, как правило, сразу же тестируют его на обладание такими важнейшими свойствами, как симметричность, рефлексивность и транзитивность (это, разумеется, не все их свойства, а только лишь несколько важнейших).    Пусть имеются первый и второй объекты, принадлежащие к некоторому одному и тому же множеству объектов, и пусть на этом множестве между объектами заданы некоторые отношения. Эти объекты далее будут также называться элементами множества.

Координаты: 2000 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для магистров.

Дальше