Звёздная лента книг — ⚝kosmobook

11 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Лорин Патрик МакКевин

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Глава в томе: "Классическая" католическая триадология и её несостоятельность(несогласованность и противоречивость)

Случайный абзац

Предисловие 1. Предварительные главы, служащие введением в триадологию Фомы Аквинского ("классическую" католическую триадологию) 1.1 Предикаменты (категории) 1.2 Предикабилии 1.3 Свойства-отношения как extrinsic-свойства вещей и как сущие в уме концепции; о том, в каком смысле свойства-отношения существуют в действительности 1.4 Акциденции. Внутренние (intrinsic) акциденции и внешние (extrinsic) акциденции 1.5 Представления Фомы Аквинского о свойствах-отношениях

Координаты: 0 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 30, для магистров.

21 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Предикаменты (категории)

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Поясним сказанное на примере. Но сначала для большей ясности ответим на вопрос: "Что есть "высший род сущего??". Логично считать, что в свой, отдельный род сущего входит и его образует то, что обладает своим особым, уникальным "способом существования". Есть способ существования основы (сущности в смысле сверхсущности) и есть отличные от него способы существования приосно?вного -- каузальных свойств, сил и действий. Эти последние три способа отличны также и друг от друга. (Для простоты условимся, что сейчас мы рассматриваем только лишь первые сущности аристотелевских "Категорий" и при этом полагаем, что никакая из вторых аристотелевских сущностей "Категорий" не существует вне ума.) Соответственно, можно положить, что основа, каузальное свойство, сила и действие (вне зависимости от того, какое оно -- активное или пассивное) суть четыре особых "высших рода сущего". Далее можно попытаться ввести ещё больше "высших родов сущего" -- например, "количество", "отношение" и так далее, но мы этого делать не будем, ибо достаточно рассмотреть сказанное выше на примере четырёх вышеупомянутых "высших родов сущего", касающихся, повторим, только лишь первых сущностей "Категорий" -- то есть, отдельных, единичных вещей.

Координаты: -82 год; 0.2 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

21 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Свойства-отношения как

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Прежде всего, отметим, что следует различать собственно отношение как таковое и свойства-отношения как его аспекты. Например, пусть между Иоанном и Петром существует отношение (собственно как таковое) "отец-сын" (Иоанн -- отец, Пётр -- сын; Иоанн и Пётр суть стороны этого отношения); здесь же заметим, что собственно отношение как таковое можно безразлично называть и отношением "отец-сын", и отношением "сын-отец"; то есть, именуя собственно отношение как таковое мы можем менять местами стороны отношения.

Координаты: 2300 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

18 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Двинемся дальше.

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

В силу такого "приписывания" многие склонны считать, что свойства-отношения суть такие же свойства вещей, как и прочие свойства вещей вроде "иметь такую-то кристаллическую решетку" (у алмаза), "иметь такую-то микроструктуру поверхности" -- в том смысле, что они, свойства-отношения, как и эти свойства, "находятся в (при) вещи" и потому суть intrinsic-свойства, то есть внутренние свойства вещи, внутренне-присущие вещи свойства. Однако это не так. Вспомним, что свойства (точнее говоря, не все свойства, а лишь обнаружимые) делятся на две группы:

Координаты: 0 год; 0.13 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

27 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

) акциденции и внешние (

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Как видно из дальнейшего, "частные разницы" -- это те, которые присущи лишь одному (частному) представителю вида и не могут "переходить" в описанном выше смысле на другого представителя. <кп2> Отметим, что "разница" и "различие" -- это одно и тоже, ибо это лишь разные переводы одного и того же греческого слова. Здесь акциденции называются "разницами" ("различиями") потому, что они, акциденции, суть то, чем одни отдельные, особые, единичные вещи некоего вида разняться с другими отдельными, особыми, единичными вещами этого же вида (вещи некоего вида разняться с вещами другого вида не только акциденциями, но и самими сущностями).

Координаты: 2230 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 40, для бакалавров.

21 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

[Lamont2004, p. 261,

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

<кп1> <кп2> 1.6 Субстанциальные и акциденциальные формы; индивидуальные субстанциальные формы; телесные формы; материальные субстанции и акциденциальные единства Первым среди категорий у Аристотеля, как известно, стоит предикат "сущность" ("?????"), то есть то, что отвечает на вопрос "Что?" ("Что есть вот это вот?"). Рассмотрим суждения: "Васька есть кот", "Петр есть высокий человек", "кот (кот вообще, как вид) и человек (человек вообще, как вид) суть живые существа", "белизна есть свойство", "сила есть непосредственный источник и начало действия", "действие есть проявление силы" и так далее. Здесь, соответственно, "кот", "высокий человек", "живые существа", "свойство", "непосредственный источник и начало действия", "проявление силы" суть предикаты, означающие сущность.

Координаты: 1500 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

20 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

, Вопрос 50, Раздел

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

[AquinasSTR2, vol. III, Часть I, Вопрос 76, Раздел 1, Ответ, с. 24]: "Должно утверждать, что ум, который является началом умственной деятельности, есть форма человеческого тела". [AquinasSTR2, vol. III, Часть I, Вопрос 76, Раздел 1, Ответ, с. 24]: "...то начало, благодаря которому мы прежде всего мыслим (называть ли его умом или умственной душой), и является формой тела". При этом Фома считает, что существует множество человеческих душ, то есть множество форм, соответствующих виду "человек".

Координаты: 2279 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 33, для бакалавров.

25 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

для познания лиц в Боге

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

<кц> 1. "...то называется силой..., посредством чего.... действователь действует" -- это двусмысленной определение. Рассмотрим обычную субстанциальную форму с основой и сущими в (при) основе каузальными свойствами, силами и действиями; каузальные свойства "даруют" силы, а действия совершаются благодаря задействованию сил. Пусть эта форма действует. Мы можем сказать, что форма действует благодаря силе; но мы можем сказать, что форма действует благодаря свойству; боле того, мы можем сказать, что форма действует благодаря себе самой (в смысле сверхформы, то есть основы). Так что же такое в этом случае есть сила согласно такому определению -- сверхформа (основа)? Каузальное свойство? Собственно сила?

Координаты: 2120 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 29, для магистров.

25 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Субстанциальное бытие

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Просто-бытие (лат. бытие simpliciter) -- это такой аспект бытия материальной вещи, который только лишь выводит эту вещь (определённого вида) из полного небытия (то есть, из бытия исключительно в возможности) в бытие, то есть в существование в действительности, -- и помимо этого вывода не делает ничего более. О вещи, обладающей только лишь просто-бытием можно сказать, только то, что она существует (есть) как вещь, принадлежащая определённому виду, -- и ничего более определённого. То есть, о такой вещи нельзя сказать какова она, какими свойствами обладает, в следующем смысле: мы можем сказать что есть, скажем, определённый, отдельный, единичный дуб, обладающий только лишь просто-бытием, но мы не можем сказать какого цвета у него листва, насколько он высок, какой он толщины и тому подобное; если речь идёт об отдельном, единичном человеке, обладающем только лишь просто-бытием, то, опять же, о таком человеке мы можем сказать только лишь то, что он есть, но мы не можем сказать ничего касательно цвета его глаз и его кожи, его роста и так далее; мы не можем сказать, быстр ли разумом этот человек или нет, мудрец он или же глупец и так далее.

Координаты: 2300 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 32, для бакалавров.

29 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

менее высокоуровневых

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Координаты: 2193 год; 0.37 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 18, для профессионалов.

23 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

; "ликвидация" Фомой

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Абсолютное -- элемент E; Относительное (или соотнесённое) -- например, элемент P (или F). Применим сказанное к Богу. Пусть E (essence) -- это божественная сущность; Пусть P (Pater) -- это Отец (первая Ипостась); Пусть F (Filius) -- это Сын (вторая Ипостась); Когда мы говорим об Отце, то есть, об отношении "отцовство", сущем в Боге, то мы говорим о Боге относительно или соотнесённо; Аналогично, когда мы говорим о Сыне, то есть об отношении "сыновство", сущем в Боге, то мы говорим о Боге относительно или соотнесённо.

Координаты: 0 год; 0.4 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

25 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Q. XXXIX, A.

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

Как ясно, такими "акциденциями, носящими существенный характер" являются не только свойства-отношения, основывающие (учреждающие) в Боге Ипостаси, но такие свойства, как премудрость, благость, различные силы и так далее. Таким образом, получается, что "Бог Фомы" чужд составности из субстанции (формы "божественность") и акциденций. Опять же, напомним: вся эта "простота" получается за счет нарушения свойства транзитивности отношения тождественности. 1.15 "Почему и Отец -- Бог, и Сын -- Бог, и Святой Дух -- Бог, но не три Бога, а один Бог?"

Координаты: 2300 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.

22 k

2020-06-05

Читать главу

К книге Страница автора

Part. I, Q. III, A.

Писатель: Temptator

Входит в цикл: “AA1 Философия-теология-религиоведение”

Случайный абзац

1.17 Фома о триадологической терминологии Главнейшие богословские понятия, используемые греческими богословами и философами -- это ипостась (?????????) и сущность (?????). Ипостась означает отдельную, единичную вещь определённого вида (применительно к тварным вещам) или её аналог применительно к Богу -- то есть, Отца, Сына или Святого Духа; иными словами, ипостась -- это первая аристотелевская сущность "Категорий" (применительно к тварным вещам) или её аналог применительно к Богу.

Координаты: 0 год; 0.19 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 37, для бакалавров.

Дальше