32 k

2013-11-25

Читать миниатюру

 Пиррова победа демократии

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Пиррова победа демократии // Космополис. 2007. Номер.1(17). с.110-120. Самое реальное, а по этой причине и самое легитимное, с чем мы имеем дело в современной политике - это идеал демократии. В нем заинтересованы ведущие страны мира, над его совершенствованием работают лучшие интеллектуалы. Эта реальность привычна как точка отсчета, как то, с чем соотносят и неизбежно сравнивают все остальное. Борясь с доминирующими культурными кодами можно искать пространство недемократии, но это лишь зависимое приложение к демократии - базовой политической метафоре самой современности. А вызов демократии есть одновременно и вызов всему проекту модерна-современности.

Случайный абзац

"Раскрутить" в обществознании новый легитимирующий проект равновеликий демократии возможно. Но это значит одновременно бросить вызов всей Современности капиталистической миросистемы и соответственно легитимирующему ее идеологическому аппарату политической теории, в центре которого Представительная Демократия. Какие силы сегодня на это способны? И даже в случае глобальной удачи подобной революции: не станет ли новая Недемократия точкой отсчета для новых "Недемократий с прилагательными", тем же бинарным кодом, но наоборот. Тогда в чем смысл подобного переворота, по крайней мере, кому это может быть выгодно?

Координаты: 2110 год; 0.14 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 11, для профессионалов.

8 k

2014-03-11

Читать миниатюру

 Воплощение модернизационного проекта как способ легитимации российского политического режима

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Воплощение модернизационного проекта как способ легитимации российского политического режима // Трансформация политической системы России: проблемы и перспективы. Тезисы докладов. Москва, 22-23 ноября 2007 г. ќ М.: РАПН, 2007. С. 193-194. Легитимация актуального российского политического режима может быть осуществима только через выбор обществом нового модернизационного проекта, который вполне может стать практическим воплощением нового внятного общественного договора, так и не предложенного обществу взамен советского.

Случайный абзац

Легитимация актуального российского политического режима может быть осуществима только через выбор обществом нового модернизационного проекта, который вполне может стать практическим воплощением нового внятного общественного договора, так и не предложенного обществу взамен советского. Оптимальность и эффективность подобного проекта, его приемлемость для населения может быть апробирована на уровне российских регионов. На сегодняшний день в общественной мысли России существует ряд проектов перехода к постиндустриальному обществу с соответствующей ему надстройкой. Российское общество, прошедшее в постсоветский период очередной переломный этап своей истории, должно, прежде всего, определиться согласно каким ценностям и целям стоить жить дальше.

Координаты: 1773 год; 0.1 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -4, несвязный русский текст.

42 k

2014-03-19

Читать миниатюру

 Идея свободы как утопия Модерна

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Идея свободы как утопия модерна // Свободная мысль. - 2010. - N 6 (1613). - С. 67-82. Cвобода как ценность является условием непредзаданного, рефлексирующего поведения людей, выявления (часто конфликтного) и примирения разных интересов и их носителей, образующих вечно несовершенное общество Модерна из несовершенных людей, способных к интеллектуальной и моральной автономии. Это общество, которое могут улучшить только те, кто имеет свободу его критиковать, изменять и совершенствовать, не веря в периодические констатации конца истории. Однако действительный политический выбор в тех или иных случаях приоритета одних ценностей является в то же время отказом от других, несовместимых с ними или противоречащим им. (При этом отрицать те или иные ценности или их трактовки не только для себя, но и для других есть грех Великого инквизитора). В этом заключается действительная свобода выбора, поскольку невозможно выбрать всё, чем-то придется пожертвовать.Именно отказ от такого ценностного выбора в пользу ситуативных интересов и выгод можно наблюдать сегодня в эклектичном прагматизме российской политической элиты. Когда превалирование ситуативного прагматизма и здравого смысла означает отказ от последовательного ценностного самоопределения. В результате партикулярные основания для всеобщего счастья, предлагаемые элитами, оборачиваются либо прямым обманом и очередным моральным провалом, либо насилием, нацеленным на внедрение общего блага вопреки воле всех тех, кто в силу различных причин почему-то не приемлет свое "счастье" в предложенной интерпретации.

Случайный абзац

Человек способен осознанно выбирать, т.е. обладает свободой воли. И только ее наличие позволяет ему выйти за границы мира вещей, детерминизма природы, причинности животных инстинктов. Эта свобода является необходимым условием модерновой морали и вытекающих из нее права и политики. Ни история, ни ее "законы" не действуют сами по себе как объективная данность, а тем более необходимость. Действует в политике, экономике, истории всегда только человек, преследующий свои ценности цели и интересы. Наука, политика, право, семья, экономика - лишь формы воспроизводства человека. Свобода человека по Канту проявляется в способности быть автономным разумным существом, способным самостоятельно принимать нравственные решения, будучи ограниченным в своей воле только моралью. Правда Кант предполагает, что разум носит объективный и всеобщий характер, поэтому любые разумные существа будут приходить к ценности одной и той же морали, что представляется уже более спорным тезисом.

Координаты: 1982 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.

29 k

2014-05-13

Читать миниатюру

 Переосмысляя Арктику: динамика российских приоритетов

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Переосмысляя Арктику: динамика российских приоритетов // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. 2013. Т.13. N1. С. 83-96. (Полнотекстовая версия: http://yearbook.uran.ru/images/martyanov13.pdf) В статье рассматривается трансформация арктической стратегии России в контексте глобального переосмысления потенциала арктического макрорегиона. Анализируются политико-правовые принципы освоения Арктики с учетом ее геополитического положения. На основе контент-анализа официальной российской прессы выделяются основные субъекты, цели и проблемы освоения российского арктического пространства, анализируется динамика российских приоритетов в Арктике. Аргументируется вывод о тактике символического присвоения и географического "приближения" российской Арктики в официальных СМИ. При этом доказывается, что новейшая отечественная экспансия в Арктику во многом остается лишь риторической. Более того, в современной России по инерции сохраняют доминирующее положение героические арктические символы советского прошлого (полярник, Северный полюс, Северный морской путь, ледокольный флот, дрейфующая зимовка и пр.). На основании материалов "Российской газеты" за период 1991-2012 гг., показано, что внутри устоявшегося нарративно-символического комплекса российской Арктики меняется лишь относительный вес его отдельных элементов в зависимости от меняющейся российской и глобальной политической повестки. Дополнительный анализ официальных проектов развития российской Арктики убеждает в их внутренней противоречивости и отсутствии стратегического видения целей развития арктического региона. Обосновывается вывод о необходимости переоценки российских арктических приоритетов с учетом международно-правового режима региона и потенциала разнообразных форм кооперативного участия в освоении Арктики.

Случайный абзац

Вместе с тем, ясная долгосрочная политическая стратегия освоения Арктики в России до сих пор отсутствует. Начало 1990-х принесло разочарование от советских методов территориально-отраслевого освоения Арктики, которая на определенный период стала рассматриваться лишь как бесперспективная земля, источник проблем, заложенных советской моделью ее преимущественно монофункционального (моногорода) и военно-стратегического освоения, которые необходимо переосмыслить и эффективно разрешить в новых политико-экономических постсоветских контекстах [4]. Однако постепенно возвращение России в активную мировую повестку и переосмыслений будущих возможностей арктического макрорегиона способствуют формированию новых приоритетов российской арктической политики.

Координаты: 1990 год; 0.35 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 31, для бакалавров.

16 k

2014-05-19

Читать миниатюру

 Ни Запад, ни Восток: Россия лицом к глобальному миру (старый спор в новых категориях)

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Ни Запад, ни Восток: Россия лицом к глобальному миру (старый спор в новых категориях)// Дискурс-Пи. Научно-практический альманах. 2004. N4. с. 9-12. В статье доказывается тезис, что постоянное воскрешение в России споров западников и славянофилом, в том числе в виде новейших дебатов глобалистов и антиглобалистов, является скорее способом мифологизации реальных проблем страны, нежели путем к их решению.

Случайный абзац

Модель общества есть семья Легитимность власти: верность (критерий делегитимации - измена) Холизм Собор В связи с этим, качественным критерием политических теорий (всегда балансирующих на грани сущего и должного), определяющим их научную релевантность, является способность методологии адекватно работать на различном культурном материале, не выстраивая иерархий ценностных оппозиций. При этом любая культурная матрица будет иметь собственную логосферу корневых символов, смыслов и ценностей, ключ к которым спрятан в ее собственных глубинах. Пока же можно лишь констатировать, что западничество, связанное с либеральным рационально-индивидуалистическим стилем мышления ориентировано на способы функционирования универсальных экономических и политических ценностей, отсюда стремление найти и внедрить всеобщие коды различных культур. Славянофильство же представляет рефлективную реакцию традиции на подчинение всей культуры "иным" ценностям, что обнаруживает в логике различий "мы-они" границы собственной культурной идентичности. Консервативная славянофильская волна, безусловно, является здравой реакцией современной российской культуры на попытку подчинения ее "самости" иным политико-экономическим ценностям, которые, претендуя на всеобщность, в силу этого имеют дело только с внешней стороной вещей.

Координаты: 2171 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -1, несвязный русский текст.

34 k

2014-05-19

Читать миниатюру

 Человек политический

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. "Человек политический": модели оправдания власти // Человек. 2009. Номер 4. с.82-90. (Полнотекстовая версия: http://elibrary.ru/download/26800515.pdf). Прослеживается эволюция интерпретаций сущности человека в политике. Особое внимание уделено особенностям интерпретации человека в российской версии Модерна. Аргументируется тезис, что в политике подходы к определению природы и целей человека обусловлены задачами оправдания власти. Показано, что в истории общества подход к интерпретации человека претерпел несколько этапов развития, связанных с теми основаниями, которые определяют его сущность - бог, природа, разум, общество, язык, бессознательное. И если разные научные подходы и модернистские идеологии еще предлагают дискуссионные модели универсального "человека политического", его нормативных целей, желаний и потребностей, то постмодернизм обосновывает дегуманизацию политики и тактику контекстуального манипулирования человеком, которому отказывается в области политики и в сущности, и в субъектности.

Случайный абзац

Логика всех последующих утверждений основана на том, что Россия оставалась обществом модернизированным своим путем, с сохранением уникального ядра традиционного ценностей и типа властной легитимации. Все попытки модернизации России как копирования Запада, начиная с Петра I, западников и заканчивая длящейся по сей день пост-перестройкой, натыкались на глубинный конфликт "космического мироощущения русской культуры и ньютоновской картины мира" (А. Лосев). Этот конфликт обусловливал экономическую неэффективность и культурную бессодержательность всех исторических транзитов и вестернизаций.

Координаты: 1968 год; 0.21 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 0, для академиков.

29 k

2016-11-08

Читать миниатюру

 Экстремизм как моральный вызов: стратегия деуниверсализации Модерна

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Экстремизм как моральный вызов: стратегия деуниверсализации Модерна // Экстремизм как цивилизационной вызов. Коллективная монография под. ред. д.филос.н., профессора В.Ш. Сабурова. Новосибирск: НГАСУ (Сибстрин). 2012. - 368 с. сс.73-88.

Случайный абзац

На самом деле, практика реального террора выходит далеко за пределы конвенциональных форм протеста, не нарушающих права и свободы других людей, которыми ее все чаще пытаются подменить российские законодатели и правоприменители - демонстрация, митинг, забастовка, пикет, голодовка, акции пассивного гражданского неповиновения, инакомыслие, уход в политический андеграунд, абсентеизм, голосование "против всех", подписание петиций и обращений, карикатуры, ведение личных блогов-дневников в Интернете и т.п. Но все это не террор, а, следовательно, и не экстремизм, который прямо подпадает под статьи УК РФ, будучи связан с насилием! Все перечисленное не более чем законодательно закрепленная или общественно приемлемая форма отстаивания своих интересов гражданами и их коллективами, так как право граждан на протест против тех или иных законов, решений и действий органов власти всех уровней является одним из главнейших и универсальных прав человека. Более того, право на законный протест, соответствующие формы которого закреплены в законодательстве многих современных государств, наоборот, является одним из ключевых способов защиты прав, свобод и интересов граждан и их общностей.

Координаты: 1959 год; 0.23 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 17, для профессионалов.

14 k

2016-11-08

Читать миниатюру

 Конфликт деклараций

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Конфликт деклараций // Политический журнал, N 15 (110) от 24.04.2006. В статье производится сравнительный анализ светской "Декларации прав человека и гражданина", лежащей в основе современного международного и странового законодательства, и принятой русской православной церковью (РПЦ) на X Всемирном Русском Народном Соборе "Декларации о правах и достоинстве человека". Обосновываются доводы в пользу более универсального и гуманного характера светской декларации.

Случайный абзац

При изучении "Декларации прав верующих", чья концепция предложена Русской православной церковью (РПЦ) в качестве противовеса светской декларации прав и свобод, сразу же бросается в глаза ее догматичность и нетерпимость. Во-первых, декларация РПЦ опирается на этику традиционных аграрных обществ, где существуют незыблемые веками нравственные каноны. Подобный тип этики глубоко патриархален и авторитарен, с трудом вписываясь в реальность современных полиэтнических и поликонфессиональных обществ. Во-вторых, подобный тип этики носит ограничительный для человека характер. Всё, что не вписывается в церковные догмы - осуждается или запрещается. В-третьих, "декларация верующих" обращается не к свободному гражданину, а к подданному, требуя беспрекословного подчинения самоочевидным истинам. Причем истинам, которые нельзя обсуждать, ибо они установлены не людьми, а богом. Подобная концепция видит общество не как объединение самостоятельных граждан, но как "мир", общину, "большую семью". В-четвертых, если в средневековом обществе основы нравственности и вытекающих из нее прав человека устанавливались институтом церкви, то в современном секулярном обществе эта роль давно перешла к более универсальной инстанции права. Соответственно в основе прав человека лежит не вера, а практический разум.

Координаты: 1986 год; 0.15 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 26, для магистров.

21 k

2017-04-13

Читать миниатюру

 Наше неэгалитарное будущее: контуры общества без среднего класса

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Наше неэгалитарное будущее: контуры общества без среднего класса // Социология и общество: социальное неравенство и социальная справедливость (Екатеринбург , 19-21 октября 2016 года) [Электронный ресурс] Материалы V Всероссийского социологического конгресса / отв. ред. В.А. Мансуров. М.: Российское общество социологов, 2016. С. 9210-9218. Новейшие трансформации социальной структуры современных обществ свидетельствуют, что средний класс все чаще оказывается воображаемой, идеологической референцией, чем обладающим признаками реально существующей широкой социальной группы. Автоматизация и роботизация вместе с прогнозируемым глобальным замедлением экономического роста ведут к нарастающему с 1980-х годов кризису модели социального государства, сокращению экономической и политической роли людей труда, их массовому превращению в лишних людей. В политической сфере сжатие среднего класса оборачивается кризисом демократии, в качестве базовой опоры которой он представлялся на протяжении ХХ века. Радикализация общественного неравенства обусловила контуры новой онтологии социально-политического порядка, в которой начинает доминировать проклятая сторона истончающегося среднего класса в виде прекариата и разнообразных субсидируемых рантье как новых значимых социальных групп. Последние становятся ресурсно зависимыми уже не от исчерпанных возможностей рынка, а от государства. Поэтому контуры нового рентного порядка и легитимация новой структуры общества без труда будут связаны с поиском усеченных демократических или вовсе недемократических оснований легитимации такого социально-политического устройства, которому придется обходиться без привычных апелляций к демократии и массовому среднему классу.

Случайный абзац

Традиционная стратификация классово-индустриального Модерна была связана с взаимодействием больших экономических классов, конфликтующих, прежде всего, за доступ к рыночным ресурсам. Государство всеобщего благосостояния стало способом снижения подобной конфликтности и предотвращения ее радикализации внеэкономическими регуляторами. Однако нарастающий кризис экономических классов, изменение структуры экономического производства и усиление неравенства центр-периферийной модели мироэкономики обусловили переструктурирование стратификации модерного общества от экономических макроклассов в пользу более мелких социальных групп, ищущих новые ниши для выживания в условиях разрушения индустриального Модерна и сворачивания социального государства, когда возможностей для людей массового труда становится все меньше. В результате разрастается сфера услуг, связанная с производством фиктивных товаров и обслуживанием фиктивных потребностей, которая не обеспечивает устойчивой занятости. Это подтверждает и кризис привычных социальных групп (рабочие, крестьяне, буржуазия и др.), и категорий описания социально-политической реальности классово-индустриального Модерна (гражданин, народ, нация, класс и т.д.).

Координаты: 1927 год; 0.24 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 39, для бакалавров.

47 k

2017-05-24

Читать миниатюру

 Рентная демократия

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Рентная демократия // Научный ежегодник Института философии и права УрО РАН. 2016. Т.16. N3. С. 41-60. (полнотекстовая версия с указанием страниц: http://yearbook.uran.ru/images/files/IPL_2016_3_p41_60.pdf) Автор статьи исходит из тезиса, что трансформация капиталистической миросистемы обусловливает коррекцию механизмов поддержания политического порядка современных обществ. Исчерпание рыночной модели развития, ориентированной на непрерывный рост, обозначает контуры будущего общества без экономического роста. Технологическая автоматизация и роботизация наполняют это общество лишними людьми, одновременно превращая его в общество без массового труда, но с растущими опасными классами (прекариат, безработные, разнообразные меньшинства). Обнаружение ресурсных пределов свободных рынков ведет к росту протекционизма, национализма, формированию тенденциям замены механизмов рыночной конкуренции политическим, силовым переделом рынков и ресурсных потоков. Одновременно наблюдается кризис социального государства, где истощению его ресурсной подпитки сопутствует рост рентозависимых групп. В результате формируется рентный политический порядок, в котором рыночные коммуникации вытесняются иерархическими моделями дистрибутивных обменов, а социальная стратификация все сильнее зависит не от рыночного классообразования, а от доступа граждан и социальных групп к распределению рентных ресурсов, формируя доминирование рентоориентированного поведения. Поведение, связанное с поиском гарантированных статусных рент, все чаще становится более выгодной стратегией, чем рисковая предпринимательская деятельность или стремление занять выгодные позиции на рынке труда. Дрейф к модели рентной демократии обусловлен тем, что государство начинает в большей степени, чем раньше, заниматься прямым перераспределением ресурсов, минуя рынок. Ее особенность заключается в том, что за доступ к ресурсам конкурируют не экономические классы, а этатистские сословия; распределение ресурсов все чаще переходит от рынка к государству. Конкуренция осуществляется по критериям не рыночной ценности, но полезности для государства. В модели рентной демократии успехом является повышение статуса социальной группы в иерархии как условие расширения ресурсного доступа. Однако, решая накопившиеся структурные противоречия и формируя новые влиятельные социальные группы, рентная трансформация создает ростки противоречий между новым сословно-рентным ядром общества и отодвинутыми на его периферию рыночными группами, ориентированными на прогресс.

Случайный абзац

История и структура распределения ренты в обществе тесно увязана с историей стратификации: борьба за изменение принципов стратификации включает и обоснование ценностей, и постановку целей теми группами, которые претендуют на увеличение ренты и изменение своего положения в обществе. Актуальная тенденция состоит в том, что внеэкономический доступ к ренте все чаще обосновывается через добродетели новых сословий, которым она положена по праву. Одновременно слабеет этика универсальных норм, связанная с общегражданским обоснованием распределения ренты. Фактически в рентно-сословных обществах гражданская этика принципов так и не заменила сословной этики добродетели [Мартьянов, Фишман 2016]. Этика норм слабеет и потому, что распределяемые ресурсы всегда в дефиците, на всех не хватает. В политике рентная тематика обычно представлена через бесконечный поиск принципов ее справедливого распределения, особенно в ходе борьбы за бюджет. Когда объем доступных к распределению ресурсов не растет или снижается, а модель социального государства в основе широкого общественного контракта последовательно отменяется, распределение ресурсов все чаще происходит от одних социальных групп к другим, как правило, являющимся агентами государства (чиновники, силовики, судьи и т.д.). Здесь доступ к ресурсам является следствием доступа к власти, когда критерии перераспределения не имеют прямого отношения к реальной нуждаемости социальных групп, так как последние вообще не сравниваются между собой в рамках универсального общегражданского пространства, обосновывая перед государством лишь свое частное право на ренту. Отсюда произрастает и сословный сдвиг в политической морали, оправдывающий новые неравенства сословий по их неравной ценности для подобной модели государства.

Координаты: 1990 год; 0.17 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 25, для магистров.

45 k

2017-08-02

Читать миниатюру

 Рентно-сословная трансформация российского общества

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Рентно-сословная трансформация российского общества // Неприкосновенный запас. Дебаты о политике и культуре. 2016. N5. С. 106-124. (URL: http://www.nlobooks.ru/node/7799 ; http://www.intelros.ru/readroom/nz/n5-2016/31503-viktor-martyanov-rentno-soslovnaya-transformaciya-rossiyskogo-obschestva.html) Российский транзит без трансформации (Майкл Буравой) состоял в том, что рыночные преобразования общества так и не были завершены, ознаменовавшись рентно-сословным откатом. В результате меняются и основания стратификации современного российского общества, и условия доступа граждан к ресурсам, и общая социальная структура. Экономические классы, так и не окрепнув, переформатируются в сословные социальные группы. Таким образом, современная Россия институционально представляет гибридное общество, где ценностно-институциональный центр организован по рентно-сословной модели, в то время как рыночные ценности и институты образуют своего рода защитную периферию. В условиях доминирования обменов дистрибутивного типа группы и слои общества отличаются, прежде всего, доступом к механизмам рентного распределения. Это относительно статичное общество, в котором доминирует естественное государство как основной механизм иерархизации доступа, распределения и контроля ресурсных потоков. Соответственно возрастает релевантность описаний текущего состояния общества в метафорах и категориях характерных для обществ с господством редистрибуции, то есть феодальных обществ, что находит отражение в росте популярности концепций неопатримониализма, сословности, традиционализма, патриотизма, обращениях к поиску духовных скреп и так далее.

Случайный абзац

Эткинд А. Петромачо, или Механизмы демодернизации в ресурсном государстве // Неприкосновенный запас. 2013. ?2 (URL: http://magazines.russ.ru/nz/2013/2/e16.html). Кордонский С. "В реальности" и "на самом деле" // Логос. 2000. N 5-6 (http://www.ruthenia.ru/logos/number/2000_5_6/2000_5-6_07.htm). Зубаревич Н. В. Развитие и неравенство: пространственный ракурс (URL: http://www.intelros.ru/pdf/repnoe/2015/3.pdf). Туровский Р. Ф. Региональные политические режимы в России: к методологии анализа // Полис. Политические исследования. 2009. N 2. С. 77-95.

Координаты: 1913 год; 0.25 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 21, для магистров.

50 k

2017-08-02

Читать миниатюру

 Доверие в современной России: между поздним модерном и новой сословностью?

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов, В.С. Доверие в современной России: между поздним модерном и новой сословностью? // Науч. ежегодник Ин-та философии и права Урал. отд-ния Рос. акад. наук. 2017. Том 17. Вып. 1, с. 61-82. (Полный текст: http://yearbook.uran.ru/images/files/61_82.pdf).Автор статьи исходит из базовой гипотезы, что в позднемодерных обществах растет роль межличностного доверия, которое является фундаментальным условиемуспешной реализации стратегий органической модернизации, проектов развития общества открытого доступа, созданияинклюзивных институтов, роста постматериальных ценностей и социального капитала граждан, общего снижения трансакционных издержек как все более значимых неэкономических факторов дальнейшего становления современных обществ. Указанные тенденции реализуемы в фоновых условиях доминирования рыночных обменов и сильной гражданской среды. Показано, что в российском контексте периферийный рынок, сложившийся под влиянием реформ в 1990-х гг., парадоксальным образом не создал, а, наоборот, разрушил у большинства населения ценностно-институциональную основу для формирования модерной модели межличностного доверия. Тенденции огосударствления общественной жизни связаны с сокращением среднего класса и модерных социальныхгрупп, черпающих автономию и ресурсы преимущественно в рынке и гражданских структурах. В условиях реализации модели выживания автономия рыночныхобменов сужается на фоне укрепления иерархических механизмов распределения государством сократившихся ресурсных потоков. В результате в социальнойстратификации общества происходит рентно-сословный сдвиг. Рентно-сословные элиты выстраивают социально-политическую конфигурацию, в которой граждане,в массе своей не доверяющие друг другу, компенсируют взаимное отчуждение доверием к государству и его агентам, образуя специфический антимодерный консенсус как основу социального порядка. При этом люди со значимым социальным капиталом не проявляют высокого доверия к российским институтам, одновременно показывая больший уровень межличностного доверия. Расхождение типов доверия в разных социальных группах указывает на принципиальный разрыв. Это конфликт между наиболее модернизированной частью общества со своим видениеморганизации социально-политического порядка и элитами, ищущими опоры для рентно-сословного социального порядка у целенаправленно поддерживаемых ими до- и антимодерных социальных групп. Данное противоречие представляется наиболее вероятным катализатором будущих социальных трансформаций российского общества, проявляясь в экономическом, культурном, поколенческом и географическом измерениях.

Случайный абзац

Доверие сжимается до круга родственников и кланово-семейных связей, а структура социального капитала начинает характеризоваться домодерными чертами. Межличностное доверие начинает превалировать над институциональным. Фактически это означает слабость модерной идентичности, связанной с большим обществом (город, регион, нация, страна, человечество) и приоритет малых социальных групп, в которых установление доверительных отношений становится своеобразной формой возврата к ограниченным и стратифицированным моделям функционирования социального капитала. В России согласно шестой волне опросов 2010-2014 гг. "Всемирного исследования ценностей" (World Values Survey, WVS) склонны верить большинству людей 27,8% населения, не доверяет большинству 66,2%, что в целом сопоставимо со среднемировыми значениями [World Values Survey 2015]. В отношении доверия людям, которых респонденты знают лично, эта доля возрастает до 82,2%, в отношении же незнакомцев резко падает до 20,4%. Таким образом, факт личного знакомства в серьезной степени определяет уровень доверия, а также косвенно свидетельствует о низком уровне институционального доверия, как правило, обеспечивающем доверие к незнакомцам. В результате сложные модерные институты, рассчитанные на доверие государства к гражданам, на их оценку в качестве автономных субъектов работают все менее эффективно. Широкое институциональное доверие, характерное для модерных обществ и рыночных обменов замещается локальными сетями межличностного, неформального доверия. В условиях рентно-сословного порядка происходит легализация неравноправного взаимодействия и неравных возможностей потенциальных участников коммуникаций по поводу ограниченного ресурса, на который они претендуют. Указанные тенденции входят в системное противоречие с расширяющимися кругами доверия в позднемодерных обществах, как условием роста их экономического и социального капитала, с усилением постматериальных ценностей самореализации, эффективных в постиндустриальной экономике.

Координаты: 2007 год; 0.16 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 28, для магистров.

29 k

2017-08-15

Читать миниатюру

 Конец транзитологии: что дальше?

Писатель: Мартьянов Виктор Сергеевич

Входит в цикл: “Статья”

Рассказ в сборнике: Сборник: Статья

Аннотация

Мартьянов В.С. Конец транзитологии: что дальше? // Политическая наука и государственная власть в Российской Федерации и новых независимых государствах. Сб.науч.ст. по итогам межд. конф. Екатеринбург: УрО РАН, 2004. С. 31-44. Аннотация: В наиболее радикальном виде парадигма модернизации представлена транзитологией, исходящей из универсальности аксиомы о неизбежном преобразовании любого недемократического общества в демократическое. Фабула подобного перехода представляет собой весьма архетипический сюжет о приходе "золотого века" и "конце истории" как достижения всемирного либерально-демократического политического состояния. В данном случае политический идеал отождествляется с вполне конкретным типом политического устройства западных стран. Речь идет лишь о технических аспектах, условиях, способах и времени перехода к "золотому веку". Транзитология, используя дуальные схемы: государство-гражданское общество, демократия-тоталитаризм, план-рынок, традиционное-современное, будучи оценена с точки зрения морали, приобретает манихейский характер, когда дуальные связки приобретают вид борьбы добра-зла. Поэтому политологические работы, описывая политическую реальность с помощью упомянутых категорий, предписывают ей заранее те или иные моральные свойства, заявляя при этом о своей культурной, идеологической и моральной нейтральности.Однако дело в том, что радикализированные моральные оценки здесь просто уже содержатся "внутри" самих политологических категорий, не требуя обращения к чему-то "извне". Таким образом, транзитология побуждает своих адептов превращаться из ученых в идеологов. В силу этого транзитологический дискурс с большой вероятностью приобретает черты мессианства, нетерпимости, дидактизма и "прогрессорства", обращаясь к анализу "чужой" политической практики.

Случайный абзац

Ложное отождествление капитализма и демократии обернулось, в конечном счете, как кризисом перехода к "демократическому капитализму", построению "демократии для народа, но без народа", так и кризисом самой либеральной демократии, опровергающим универсальную схему отождествления рынка и демократии, согласно которой политическая демократия возможна только как надстройка над рыночной экономикой. Но парадоксальный пример России показал, что либерализация экономики, привела к ее "де-капитализации" и свертыванию производства, и, параллельно, сопутствовала нарастающей элитаризации (де-демократизации) политики, росту общественного неравенства. Иными словами, либерализм антидемократичен, а демократия уравнительна, поэтому их сочетание неестественно и могло быть обусловлено только внешними причинами, например, "холодной войной" и наличием СССР, заставлявшими западный либерализм быть "демократическим".

Координаты: 1951 год; 0.32 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — -3, несвязный русский текст.

Дальше