43 k

2017-04-14

Читать главу
К книге Страница автора

 можно путем преобразований выразить короче или иначе, не внося ни одной принципиально новой величины.

Писатель: Долгалев Виктор Федорович

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Надо ли женщине одеваться в мужские одежды

Случайный абзац

  XIV. ПЕРЕХОД К РЕАЛЬНОЙ МИФОЛОГИИ И ИДЕЯ АБСОЛЮТНОЙ МИФОЛОГИИ   Сейчас мы находимся на поворотном пункте нашего исследования. То, что мы исследовали, можно назвать исследованием понятия мифа. Мы фиксировали самые основные и примитивные моменты, без которых миф невозможен как миф. Но этим, разумеется, еще ничего не сделано для реального анализа реальных типов мифологии. Миф не есть понятие мифа. Из тех смысловых установок, которые мы нашли в понятии мифа, вернее, из их различной комбинации, мы должны получить диалектическую классификацию сначала основных типов мифологии вообще, а потом и диалектическую структуру отдельных мифов. Этим занимается следующий выпуск моего общемифологического труда. Здесь же, чтобы остаться в плоскости проблем данного исследования, я хотел только наметить одну установку, которая будет играть основную роль в наших дальнейших изысканиях. Это - противоположность абсолютной и относительной мифологии. Так как предыдущее изложение уже вполне достаточно, чтобы мы могли уже сейчас сформулировать идею абсолютной мифологии, то этой идее я и посвящу заключительные страницы этой принципиальной части исследования.

Координаты: 1436 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 35, для бакалавров.

22 k

2017-04-14

Читать главу
К книге Страница автора

 Спорят и всегда спорили о бессмертии души.

Писатель: Долгалев Виктор Федорович

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Надо ли женщине одеваться в мужские одежды

Случайный абзац

  [8] Диалектика! Прим. А<лексея> Л<осева>.   [9] В.В.Розанов. Люди лунного света. Метафизика христианства. СПб.,1913, 39-41.   [10] Препод<обного> и богоноcн<ого> отца наш<его> Марка Подв<ижника> нравственно-подвижнические слова. Серг<иев> Пос<ад>. 1911, <с.> 197-198.   [11] О том, что в душе - не только "я", но и некое вполне реальное "оно", см. интересную книгу З.Фрейда, "Я и Оно", перев<од> под ред. А.А.Франковского, Л<ени>нгр<ад>. 1924. Что в этих вопросах не обязательно быть фрейдистом, показывает, например, на хорошо подобранном материале П.С.Попов в своей статье: "Я" и "оно" в творчестве Достоевского. - В сборнике "Достоевский". М., 1928, <с.> 217-274.

Координаты: 1670 год; 0.29 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 53, для 10-х, 12-х классов.

23 k

2017-04-14

Читать главу
К книге Страница автора

 специальную главу у Л.

Писатель: Долгалев Виктор Федорович

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Надо ли женщине одеваться в мужские одежды

Случайный абзац

  [52] Почти полное отождествление религии и мифологии - устойчивая традиция не только популярной атеистической литературы, но и богословской ветви мифологических исследований того времени (см. прим. 1). Эта тема стояла в центре многих дискуссий, в частности - по поводу книги Леви-Брюля "Первобытное мышление" (1922), где оно характеризовалось как "пралогическое" (лишенное противоречий, безразличное к ним) в отличие от современного логического (или концептуального, т.е. оперирующего понятиями) мышления культурных народов. Так как мифология была здесь противопоставлена зрелой религии, то концепция пралогизма встретила настойчивую критику со стороны богословской ветви этнографии (Э.Леруа, В.Шмидт). Проведена была дискуссия о Леви-Брюле во Французском Обществе Философии; против Леви-Брюля высказывались в печати Ф.Боас и Б.Малиновский, поддержал Леви-Брюля Кассирер (что закономерно связано с его концепцией антитетичности мифологического мышления - см. прим. 18). Противоречивым было отношение к пралогизму и среди марксистов. Поддерживали Леви-Брюля Богданов, Бухарин, Марр (последний считал, что концепция пралогического мышления удачно иллюстрирует его яфетическую теорию языка), оспаривали - Каутский, Месин и др. Причина разногласий была связана с тем, что, с одной стороны, теория пралогизма соответствовала эволюционной социально-экономической доктрине (отнесение мифологического мышления к низшей стадии было в этом плане логичным), но, с другой стороны, тезис о различии между мифологией и зрелой религией (за что критиковали Леви-Брюля в богословской этнографии) не согласовывался с фундаментальным тезисом атеистической этнографии о мифологии как "зачаточной ступени религии". Лосев в целом относился к теории Леви-Брюля отрицательно (см. прим. 2, 3, 17), но воспользовался развернувшимися спорами, чтобы подробнее рассмотреть диалектику соотношений между религией и мифологией, которая в свое время затрагивалась в концепциях "вырождения" и "прогресса" мифологического мышления (см. прим. 34).

Координаты: 1292 год; 0.39 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 51, для 10-х, 12-х классов.

17 k

2017-04-14

Читать главу
К книге Страница автора

 еще с дореволюционного времени велась, в частности, на основе теории рефлексов, в школах В.

Писатель: Долгалев Виктор Федорович

Входит в цикл: “Статья”

Глава в томе: Надо ли женщине одеваться в мужские одежды

Случайный абзац

  [107] Достоевский Ф.М. Преступление и наказание Полн. собр. соч. Л., 1973. Т. 6. С. 123.   [108] Замысел реализован не был.   [109] О соотношении слова в целом и имени как особого вида слов см. ФИ, 104.   [110] В кн. так. Подразумевается "ядро", см. следующее предложение.   [111] Стихотворный фрагмент, судя по совпадению его отдельных речевых формул со стилистическими фигурами духовных стихов, является одним из вариантов духовного стиха о Страшном суде (см.: Калики перехожие. Сб. стихов и исследования П.Бессонова. М., 1861-1864. Вып. 5. С. 195, 206).

Координаты: 1322 год; 0.31 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 51, для 10-х, 12-х классов.