Писатель: Вайнер Симон Борисович
Входит в цикл: “Монография”
Глава в томе: Мысли с философского форума (Мои комментарии) Книга 2
Случайный абзац
282
наличии, а тем более недопустимо путем научного (терминологического) элиминирования "отвлечься" от него. В силу таковой "избыточности" каждая категория принципиально интеррогативна, "вопросите -льна", вводится, первоначально входит в философское рассуждение и пребывает в нем не "декларатив -ным" (утвердительным), не "императивным" (повелительным) и не "волюнтативным" (желательным), а "интеррогативным" (вопросительным) образом (пусть и осуществляется это, как правило, неявно). Что изначально демонстрируют уже основопологающие аристотелевские "Категории", суть которых в том, что "из любого сказанного" (названного) "каждое означает или "сущность", или "сколько", или "какое", или "по отношению к чему-то", или "где", или "когда", или "находиться в каком-то положении", или "обладать", или "действовать", или "претерпевать". Все таковые категории "метафизики" (вернее, "первой философии") или непосредственно выражаются через содержащие вопрос уже в своем исходном значении вопросительные местоимения ("кто", "что", "какой", "каков", "который", "чей", "сколько") и местоименные наречия ("где", "как", "когда", "откуда"), или в конечном итоге сводятся к ним. Соответственно, "что" ("сущность") как категория - это прежде всего "что?" (а также и "где?", и "когда?" и т. д.) в смысле "что есть само это что?" ("где", "когда"...): и вообще, и применительно к данному случаю. Наличие интеррогативности само по себе, конечно, чем-то особенным тоже не являет -ся. Но и в обыденном, и в литературном языке, и в "языке науки" вопрос ("гносеологически") есть прежде всего высказывание, отражающее и выражающее недостаток информации об объекте. В идео -логии - уже почти прямо противоположно: здесь "ignorabimus", "не известно", как концепт, не существует в принципе (равно как ни в одной валютной системе не может существовать денежный знак с нулевым номиналом), а любые вопросы носят "риторический" характер, заранее предполагающий "единственно верные" (будь то "очевидные", "общеизвестные", "подлинно научные" и т. п.) ответы, соответствующие идеалу и вводящие "в существо вопроса". В той мере, в какой "обыденная" внешняя и внутренняя речь человека является не просто носителем информации, но и орудием "житейской", "жизненной" или "становящейся идеологией" (Бахтин) - ибо слово-понятие преследует и прагматиче -скую цель, а также содержит в себе положительную или отрицательную аксиологию - свойственны п
Координаты: 2292 год; 0.28 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 20, для магистров.
Похожие книги
Средствами воспитания гуманистического
отношения к природе выступают все объекты, окружающие становящуюся личность:
художественная и иная литература, газеты, журналы, кино, театр, выставка,
музей, спорт, художественная самодеятельность, интересный собеседник, различные
предметы природы и культуры природные объекты (озер, реки, животных и