21 k
2022-09-22
upd 2022-09-29
68 Борецкий А.
Писатель: Гребенченко Юрий Иванович
Входит в цикл: “Монография”
Глава в томе: Эволюция Русского мира
Случайный абзац
Маторин Н. М. Религия у народов Волжско-Камского края прежде и теперь. - М., 1929. С. 135. Примечание 113 Справка по странникам к IV миссионерскому съезду // РГИА. Ф. 796. Оп. 189. Д. 8127. 4Зоб. Примечание 114 Там же. С. 44 об. - 45. Примечание 115 Донесение чиновника МВД по особым поручениям Г. Тарановского. Октябрь 1911 года // РГИА. Ф. 821. Оп. 133. Д. 63. Л. 87 - 88об. Как удалось выяснить, странническое согласие представляло собой разветвленную сеть, раскинутую по всей России и разделенную на так называемые переделы. Во главе каждого из них стояла тройка наставников, именовавшихся преимущими: первый являлся духовным главой передела, второй присматривал за ним и доносил собору о его проступках, третий выполнял при них функции секретаря. Они вершили в согласии свой собственный суд. Бегуны располагали денежными средствами: когда кого-то задерживала полиция, они открыто заявляли, что могут внести определенные суммы на выкуп единоверца[116]. Суть бегунских представлений о российской действительности выражали наставники, продолжавшие развивать учение о воплощении антихриста и заявлявшие, что "в жизни два пути к спасению - борьба и бегство". В основе взглядов странничества лежали неприятие частной собственности и обязанность каждого трудиться во благо общины. Наставники вели особые завещательные книги, куда записывалось, какие вещи принадлежат тому или иному единоверцу[117]. Старые и тяжелобольные у бегунов, как правило, умирали вдали от посторонних, исключительно среди единоверцев: последние минуты не должно омрачать присутствие никониан[118].
Координаты: 1413 год; 0.28 кубика адреналина. Индекс удобочитаемости Флеша — 43, для студентов.