Писатель: Гурбанов Абдулла Панахович
Входит в цикл: “Поэма”
Рассказ в сборнике: Рассказ | Сборник
Аннотация
Обширная цтата из Бердяева о Ницше
Случайный абзац
Со временем "имморалист", отрицатель нравственности, Ницше будет причислен к крупнейшим нравственным проповедникам, провозвестникам новой, положительной, свободной нравственности. Его страдальческий образ стоит на рубеже двух эпох и совмещает в себе самые причудливые противоречия. Ницше прежде всего идеалист, это глубоко религиозная душа, через все, что он написал, красной нитью проходит тоска по утерянном Божестве. "Разве вы ничего не слышите? кричит сумасшедший в "Веселой науке", - разве уже не шумят могильщики, которые Бога погребают? Вы не чувствуете запаха разлагающегося Божества? - и Боги ведь разлагаются! Бог умер! Останется мертвым! И убили его мы! Убийцы из убийц, в чем найдем мы себе утешение? Самое святое и могущественное, что было доселе у мира, истекло кровью под нашим ножом!"[34] К нравственной проблеме Ницше относился с болезненной страстностью и такой чуткостью, которая не часто встречается у "моралистов". Мучительное искание абсолютного, высшего блага и вся горечь от духовных утрат вылились у Ницше в форме страстного протеста против исторической нравственности, против морали альтруизма, общественного утилитаризма, гедонизма и эволюционизма, протеста во имя суверенного "я". "Последний человек"[35] тот самый, который изобрел счастие, в своей исторической морали забыл об этом "я". Вся современная господствующая мораль казалась Ницше трусливой, рабской, стадной, моралью чисто отрицательной, полицейской, так как в основе ее лежит ограничение "я", принуждение. Критическая работа Ницше имеет неувядаемую ценность, она составляет его бессмертную заслугу. Протест Ницше против мещанской морали и тех этических теорий, которые ищут высшей нравственной санкции не в "я", а в общественном мнении, общественном благополучии, приспособлении к среде и т. п., расчищает почву для более правильной и глубокой постановки нравственной проблемы, забытой "последним человеком" в его погоне за мелкими добродетелями и мелким благополучием. "Они удивляются, - говорит Заратустра, - что я и не думаю заниматься обличением их похотей и пороков; но, поистине, я не намерен предостерегать от карманных воров!" "Я иду среди этих людей и дивлюсь: они измельчали и все еще мельчают: - и приводит к этому их учение о счастии и добродетели..." "Добродетелью они называют то, что делает ручным и скромным: им уже удалось таким путем превратить волка в собаку, а самого человека - в лучшее из домашних животных". "Они ведь и в добродетели своей скромны, ибо ищут благополучия. А с благоп
Координаты: 960 год; 0.14 кубика адреналина.
Индекс удобочитаемости Флеша — 27, для магистров.
Похожие книги